زينة الحياة الدنيا » في موضع الحال ، أي مريدا مجالسة أهل الشرف والغنى ، وكان صلى الله عليه وآله حريصا على إيمان العظماء من المشركين طمعا في إيمان أتباعهم ، ولم يملإلى الدنيا وزينتها قط « ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا » أي جعلنا قلبه غافلابتعريضه للغفلة ، أو نسبنا قلبه إلى الغفلة ، أو صادفناه غافلا ، أو جعلناه غفلا لم نسمهبسمة المؤمنين ، من قولهم : أغفل فلان ماشيته : إذا لم يسمها بسمة يعرف ، أو تركناقلبه وخذلناه وخلينا بينه وبين الشيطان بتركه أمرنا « واتبع هواه » في شهواتهوأفعاله « وكان أمره فرطا » أي سرفا وإفراطا ، أو ضياعا وهلاكا « وقل الحقمن ربكم » أي هذا القرآن أو ما آتيتكم به الحق « من ربكم فمن شاء فليؤمنومن شاء فليكفر » هذا وعيد من الله سبحانه وإنذار^[1].

قوله تعالى : « والذين يرمون أزواجهم » قال الطبرسي رحمه الله : روىالضحاك عن ابن عباس قال : لما نزلت الآية : « والذين يرمون المحصنات » قالعاصم بن عدي : يا رسول الله إن رأى رجل منا مع امرأته رجلا فإن أخبر بما رأىجلد ثمانين ، وإن التمس أربعة شهداء كان الرجل قد قضى حاجته ثم مضى ، قال : كذلك انزلت الآية يا عاصم ، فخرج سامعا مطيعا فلم يصل إلى منزله حتى استقبلههلال بن امية يسترجع ، فقال : ما وراءك؟ قال : وجدت^[2] شريك بن سمحا علىبطن امرأتي خولة ، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وآله فأخبره هلال بالذي كانفبعث إليها فقال : ما يقول زوجك؟ فقالت : يا رسول الله إن ابن سمحا كان يأتينافينزل بنا فيتعلم الشئ من القرآن ، فربما تركه عندي وخرج زوجي فلا أدريأدركته الغير أم بخل علي بالطعام ، فأنزل الله تعالى آية اللعان ، وعن الحسنقال : لما نزلت « والذين يرمون المحصنات » الآية قال سعد بن عبادة : يا رسولالله أرأيت إن رأى رجل مع امرأته رجلا فقتله يقتلونه ، وإن أخبر بما رأى جلدثمانين ، أفلا يضربه بالسيف؟ فقال رسول الله : كفى بالسيف شا ، أراد أن يقول :