ابن حصن الفزاري وذووهم من المؤلفة قلوبهم ، فوجدوا النبي صلى الله عليه وآله قاعدا معبلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المؤمنين فحقروهم ، فقالوا : يارسول الله لو نحيت هؤلاء عنك حتى نخلو بك ، فإن وفود العرب تأتيك فنستحييأن يرونا مع هؤلاء الاعبد ، ثم إذا انصرفنا فإن شئت فأعدهم إلى مجلسك ، فأجابهمالنبي صلى الله عليه وآله إلى ذلك ، فقالا له : اكتب لنا بهذا على نفسك كتابا ، فدعا بصحيفةوأحضر عليا عليه السلام ليكتب ، قال : ونحن قعود في ناحية إذ نزل جبرئيل عليه السلامبقوله : « ولا تطرد الذين يدعون » إلى قوله : « أليس الله بأعلم بالشاكرين » فنحىرسول الله صلى الله عليه وآله الصحيفة ، وأقبل علينا ودنونا منه وهو يقول : كتب ربكم علىنفسه الرحمة ، فكنا نقعد معه ، فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا ، فأنزل الله : « واصبرنفسك مع الذين » الآية ، قال : فكان رسول الله (ص) يقعد معنا ويدنوا حتى كادتركبتنا تمس ركبته ، فإذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتى يقوموقال لنا : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع قوم من امتيمعكم المحيا ، ومعكم الممات^[1].

قوله تعالى : « ما عليك من حسابهم من شئ » قال البيضاوي : أي ليس عليكحساب إيمانهم ، فلعل إيمانهم عند الله كان أعظم من إيمان من تطردهم بسؤالهم طمعافي إيمانهم لو آمنوا ، وليس عليك اعتبار بواطنهم ، وقيل : ما عليك من حسابرزقهم ، أي من فقرهم ، وقيل : الضمير للمشركين ، أي لا تؤاخذ بحسابهم ولاهمبحسابك حتى يهمك إيمانهم بحيث تطرد المؤمنين طمعا فيه « وكذلك فتنا بعضهمببعض » أي ومثل ذلك الفتن ، وهو اختلاف أحوال الناس في أمر الدنيا « فتنا » أي ابتلينا بعضهم ببعض في أمر الدين فقدمنا هؤلاء الضعفاء على أشراف قريش بالسبقإلى الايمان^[2].

وقال الطبرسي في قوله تعالى : « وإذا جاءك الذين يؤمنون » اختلف فيمن