4﴿باب﴾*(أحوال عايشة وحفصة)

ما أحل الله لك » إلى قوله : « تحلة أيمانكم » يعني قد أباح الله لك أن تكفر عنيمينك « والله موليكم وهو العليم الحكيم * وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجهحديثا فلما نبأت به » أي أخبرت به « وأظهره الله عليه » يعني أظهر الله نبيه علىما أخبرت به وما هموا به من قتله « عرف بعضه » أي خبرها وقال : لم أخبرتبما أخبرتك(1)؟ وقوله : « وأعرض عن بعض » قال : لم يخبرها بما يعلم مما هموابه من قتله « قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير * إن تتوبا إلى الله فقدصغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو موليه وجبرئيل وصالح المؤمنين » يعني أمير المؤمنين عليه السلام « والملائكة بعد ذلك ظهير » يعني لامير المؤمنين عليه السلام ثمخاطبها فقال : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمناتقانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا « عايشة(2) لانه لم يتزوج ببكر غير عايشةقال علي بن إبراهيم في قوله : « وضرب الله مثلا » : ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحينفخانتاهما « قال والله ما عنى بقوله : « فخانتاهما » إلا الفاحشة ، وليقيمن الحد علىفلانه فيما أتت في طريق البصرة ، وكان فلان يحبها ، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرةقال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجين(4) من غير محرم ، فزوجت نفسها من فلانثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إلى قوله : « التي أحصنت فرجها » ____________________

(1) في المصدر : بما اخبرتك به.

(2) اعرض عائشة خ ل. أقول : في المصدر المطبوع : عرض ولعل المراد أن قوله : [ وابكارا ] عرض بعائشة ، أى يبدله زوجا خيرا من عائشة.

(3) فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيمبل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيهزيادات كثيرة من غيره ، فعلى اى هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامةوكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبى صلى الله عليه وآله مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدونعصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على عليه السلام.