4﴿باب﴾*(أحوال عايشة وحفصة)

ما يقتضي تهييج ما في النفوس ، نحو قولها له وقد استدناه رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء حتىقعد بينه وبينها وهما متلاصقان : أما وجدت مقعد الكذا لا يكنى عنه(1) إلا فخديونحوه ما روي أنه سايره يوما وأطال مناجاته فجاءت وهي سايرة خلفهما حتىدخلت بينهما وقالت : فيم أنتما فقد أطلتما؟ فيقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله غضب ذلكاليوم ، وما روي من حديث الجفنة من الثريد التي أمرت الخادم فوقفت لها فأكفأتهاونحو ذلك مما يكون بين الاهل وبين المرأة وأحمائها ، ثم اتفق أن فاطمة ولدتأولادا كثيرة بنين وبنات ، ولم تلد هي ولدا ، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقيم بنيفاطمة مقام بنيه ، ويسمي الواحد منهم ابني ، ويقول : « دعوا لي ابني * ولا ترزموا(2)على ابني * وما فعل ابني(3) » ثم اتفق أن رسول الله صلى الله عليه وآله سد باب أبيها إلىالمسجد وفتح باب صهره ، ثم بعث أباها ببراءة إلى مكة ثم عزله عنها بصهره ، فقدحذلك أيضا في نفسها ، وولد رسول الله (ص) إبراهيم من مارية فأظهر علي عليه السلامبذلك سرورا كثيرا ، وكان يتعصب لمارية ويقوم بأمرها عند رسول الله صلى الله عليه وآله ميلاعلى غيرها ، وجرت لمارية نكبة مناسبة لنكبة عايشة فبرأها علي عليه السلام منها وكشفبطلانها ، أو كشف الله تعالى على يده ، وكان ذلك كشفا محسا بالبصر لا يتهيأ____________________

ما فيه سخط الله وسخط الرسول صلى الله عليه وآله ، ولذا كان لا يسمع قولهما فيهما ولايشكيها على ابنته ـ لما فيه من بغضها وبغض ابيها وابن عمها طلحة اياهما ، وانهم كانوايجلسون ويغتابون النبى صلى الله عليه وآله واخيه وبضعته ، ويدبرون عليهم ، فكان من تدبيرهموسوء صنيعتهم ما وقع بعد موته صلى الله عليه وآله من غصب الخلافة ، ووقوع الفتن فيحرب الجمل.

(1) لما تكنى عنه خ ل.

(2) هكذا في الكتاب ومصدره ، وفيه وهم ، والصيح : [ لا تزرموا ] بتقديم المعجمةقال الجزرى في النهاية ، فيه انه بال عليه الحسن بن على فاخذ من حجره فقال : لا تزرمواابنى ، اى لا تقطعوا عليه بوله.