4﴿باب﴾*(أحوال عايشة وحفصة)

الخناء والفضول « تائبات » عن الذنوب ، وقيل راجعات إلى أمر رسول الله صلى الله عليه وآلهتاركات لمحاب أنفسهن ، وقيل : نادمات على تقصير وقع منهن « عابدات » الله تعالىبما تعبدهن به من الفرائض والسنن على الاخلاص ، وقيل : متذللات للرسول الله (ص)بالطاعة « سائحات » أي ماضيات في طاعة الله ، وقيل : صائمات ، وقيل : مهاجرات(1).

قوله تعالى : « ضرب الله مثلا » أقول : لا يخفى على الناقد البصير والفطنالخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل التصريح بنفاق عايشة وحفصة وكفرهماوهل يحتمل التمثيل بامرأتي نوح ولوط في تلك السورة التي سيقت أكثرها فيمعاتبة زوجتي الرسول صلى الله عليه وآله وما صدر عنهما باتفاق المفسرين أن يكون لغيرهماولو كان التمثيل لسائر الكفار لكان التمثيل بابن نوح وسائر الكفار الذين كانوامن أقارب الرسل أولى وأحرى ، والعجب من أكثر المفسرين كيف طووا عنمثل ذلك كشحا مع تعرضهم لادنى إيماء وأخفى إشارة في سائر الآيات ، وهلهذا إلا من تعصبهم ورسوخهم في باطلهم؟ ولما رأى الزمخشري أن الاعراض عنذلك رأسا ليس إلا كتطيين الشمس وإخفاء الامس قال في الكشاف في تفسير تلكالآية : مثل الله عزوجل حال الكفار في أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهمللمؤمنين معاقبة مثلهم من غير إبقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم بالله ورسوله قطعالعلائق وبث الوصل ، وجعلهم أبعد من الاجانب وأبعد ، وإن كان المؤمن الذييتصل به الكافر نبيا من أنبياء الله تعالى بحال امرأة نوح وامرأة لوط لما نافقتا وخانتا الرسولين لم يغن الرسولان عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الزواجإغناء مامن عذاب الله ، وقيل لهما عند موتهما أو يوم القيامة : « ادخلا النار معالداخلين » الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء أو مع داخلها(2) من إخوانكما منقوم نوح ومن قوم لوط صلوات الله عليهما ، ومثل حال المؤمنين في أن وصلةالكافرين لا يضرهم ولا ينقص شيئا من ثوابهم وزلفاهم عندالله بحال امرأة فرعون و____________________

(1) مجمع البيان 10 : 313 ـ 316. (2) في المصدر : او مع داخليها.