4﴿باب﴾*(أحوال عايشة وحفصة)

نزلت آية التخيير ، وقيل : إن النبي خلا في يوم لعايشة مع جاريته ام إبراهيمفوقفت حفصة على ذلك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تعلمي لعايشة ذلك ، وحرممارية على نفسه ، فأعلمت حفصة عايشة بالخبر واستكتمتها(1) إياه ، فاطلع اللهنبيه على ذلك ، وهو قوله : « وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا » يعني حفصةعن الزجاج ، وقال : ولما حرم مارية القبطية أخبر حفصة أنه يملك من بعدهأبوبكر ثم عمر ، فعرفها بعض ما أفشت من الخبر ، وأعرض عن بعض ان أبابكروعمر يملكان من بعدي ، وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبدالله بنعطاء المكي عن أبي جعفر إلا أنه زاد في ذلك : إن كل واحدة منهما حدثت أباهابذلك ، فعاتبهما في أمر مارية وما أفشتا عليه من ذلك ، وأعرض(2) أن يعاتبهما فيالامر الآخر « ما أحل الله لك » من الملاذ « تبتغي » أي تطلب « مرضات أزواجك » وهن أحق بطلب مرضاتك ، وليس في هذا دلالة على وقوع ذنب منه صغير أو كبيرلان تحريم الرجل بعض نسائه أو بعض الملاذ بسبب أو لغير سبب ليس بقبيح ولاداخل في جملة الذنوب ، ولا يمتنع أن يكون خرج هذا القول مخرج التوجع لهصلى الله عليه وآله إذ بالغ في إرضاء أزواجه ، وتحمل في ذلك المشقة ، ولو أنإنسانا أرضى بعض نسائه بتطليق بعضهن لجاز أن يقال له : لم فعلت ذلك وتحملتفيه المشقة؟ وإن كان لم يفعل قبيحا ، ولو قلنا : إنه صلى الله عليه وآله عوتب على ذلك لانترك التحريم كان أفضل من فعله لم يمتنع ، لانه يحسن أن يقال لتارك النفل : لملم تفعله؟ ولم عدلت عنه؟ ولان تطيب قلوب النساء مما لا تنكره العقول.

واختلف العلماء فيمن قال لامرأته : أنت علي حرام(3) وقال أصحابنا : إنهلا يلزم به شئ ، ووجوده كعدمه ، وإنما أوجب الله فيه الكفارة ، لان النبيصلى الله عليه وآله كان حلف أنه لا يقرب جاريته ، أو لا يشرب الشراب المذكورفأوجب الله عليه أن يكفر عن يمينه ويعود إلى استباحة ما كان حرمه ، وبين أن____________________

(1) واستكتمها خ ل. (2) في المصدر : واعرض عن ان يعاتبهما.