2﴿باب﴾*(جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد)

ما زالت في عينك انتظارا أن تؤمي إلى فأقتله ، فقال له رسول الله : « إن الانبياءلا تكون لهم خائنة أعين » وهذا الوجه يقارب الاول في المعنى.

فإن قيل : فما المانع مما وردت به الرواية من أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى فيبعض الاحوال زينب بنت جحش فهواها ، فلما أن حضر زيد لطلاقها أخفى في نفسهعزمه على نكاحها بعده وهواه لها ، أو ليس الشهوة عندكم التي قد تكون عشقا علىبعض الوجوه من فعل الله تعالى ، وأن العباد لا يقدرون عليها ، وعلى هذا المذهبلا يمكنكم إنكار ما تضمنه السؤال؟

قلنا : لم ننكر ما وردت به هذه الرواية الخبيثة من جهة أن الشهوة تتعلقبفعل العباد ، وأنها معصية قبيحة ، بل من جهة أن عشق الانبياء عليهم السلام لمن ليسيحل لهم من النساء منفر عنهم ، وحاط من رتبتهم ومنزلتهم ، وهذا مما لا شبهة فيهوليس كل شئ وجب أن يجنب عنه الانبياء عليهم السلام مقصورا على أفعالهم^[1]إن الله قد جنبهم الفظاظة والغلظة والعجلة وكل ذلك ليس من فعلهم ، وأوجبناأيضا أن يجنبوا الامراض المشوهة والخلق المشينة كالجذام والبرص وقباحة الصوروأضرابها ، وكل ذلك ليس من مقدورهم ولا فعلهم ، وكيف يذهب على عاقل أنعشق الرجل زوجة غيره منفر عنه معدود في جملة معائبه ومثالبه ، ونحن نعلم أنهلو عرف بهذه الحال بعض الامناء أو الشهود لكان ذلك قادحا في عدالته وخافضا منمنزلته ، وما يؤثر في منزلة أحدنا أولى أن يؤثر في منازل من طهره الله وعصمهوأكمله وأعلى منزلته ، وهذا بين لمن تدبره^[2]. انتهى كلامه ، رفع الله مقامهوقد مضى الكلام في خصائصه صلى الله عليه وآله في أمر أزواجه في باب فضائله صلى الله عليه وآله.

1 ـ فس : حميد بن زياد ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن يحيى ، عن طلحةبن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه عليها السلام في قوله تعالى : « ولا تبرجن تبرجالجاهلية الاولى قال : أي ستكون جاهلية اخرى^[3] ».