2﴿باب﴾*(جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد)

ما غيره أولى منه ، وليس يكون صلى الله عليه وآله بترك الاولى عاصيا ، وليس يمتنع على هذاالوجه أن يكون صبره على قرف المنافقين وإهوانه(1) بقولهم أفضل له وأكثر ثوابافيكون إبداء ما في نفسه أولى من إخفائه ، على أنه ليس في ظاهر الآية ما يقتضيالعتاب ولا ترك الاولى ، وأما إخباره بأنه أخفى ما الله مبديه فلا شئ فيه منالشبهة ، وإنما هو خبر محض ، وأما قوله : « وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه » ففيه أدنى شبهة ، وإن كان الظاهر لا يقتضي عند التحقيق ترك الافضل ، لانه خبر(2)أنه يخشى الناس وإن الله أحق بالخشية ، ولم يخبر أنك لم تفعل الاحق ، أوعدلت إلى الادون ، ولو كان في الظاهر بعض الشبهة لوجب أن يترك ويعدل(3)عنه للقاطع من الادلة ، وقد قيل : إن زيد بن حارثة لما خاصم زوجته ابنة جحش(4)وهي ابنة عمة رسول الله (ص) وأشرف على طلاقها أضمر رسول الله صلى الله عليه وآله أنه إنطلقها زيد تزوجها من حيث كانت ابنة عمته ، وكان يحب ضمها إلى نفسه ، كمايحب أحدنا ضم قراباته إليه حتى لا ينالهم بؤس(5) فأخبر الله تعالى رسوله والناسبما كان يضمره من إيثار ضمها إلى نفسه ، ليكون ظاهر الانبياء وباطنهم سواء ، ولهذا قال رسول الله (ص) الانصار يوم فتح مكة وقد جاءه عثمان بعبدالله بن سعد بنأبي سرح وسأله أن يرضى عنه ، وكان رسول الله صلى الله عليه آله قبل ذلك قد هدر دمه فأمربقتله(6) ، فلما رأى عثمان استحيى من رده وسكت طويلا ليقتله بعض المؤمنين فلميفعل المؤمنون ذلك انتظارا منهم لامر رسول الله صلى الله عليه وآله مجددا ، فقال للانصار : ماكان(7) منكم رجل يقوم إليه فيقتله؟ فقال له عباد بن بشر : يا رسول الله إن عيني____________________

(1) في المصدر : على قذف المنافقين واهانته.

(2) في المصدر : لانه اخبر.

(3) في المصدر : لوجب ان تتركه ونعدل عنه.

(4) في المصدر : زوجته زينب ابنة جحش.

(5) في المصدر : من حيث انها ابنة عمه ، وكان يحب ضمها إلى نفسه ، كما يحب احدناضم قرابته إلى نفسه حتى لا ينالهم بؤس ولا ضرر.