2﴿باب﴾*(جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد)

وثالثها : ان المراد تطلق من تشاء منهن ، وتمسك من تشاء ، عن ابن عباس.

ورابعها : أن المراد تترك نكاح من تشاء منهن من نساء امتك ، وتنكحمنهن من تشاء ، عن الحسن ، قال : وكان صلى الله عليه وآله ، إذا خطب امرأة لم يكن لغيرهأن يخطبها حتى يتزوجها أو يتركها.

وخامسها : تقبل من تشاء من المؤمنات اللاتي يهبن أنفسهن لك فتؤويها إليكوتترك من تشاء منهن فلا تقبلها ، عن زيد بن أسلم والطبري ، قال أبوجعفر وأبوعبدالله عليها السلام : من أرجى لم ينكح ، ومن آوى فقد نكح » ومن ابتغيت ممنإليك فلا سبيل عليك بلؤم ولا عيب^[1] ولا إثم عليك في ابتغائها ، أباح الله سبحانه لهترك القسم في النساء حتى يؤخر من يشاء عن وقت نوبتها ، ويطأ من يشاء بغيرنوبتها ، وله أن يعزل من يشاء ، وله أن يرد المعزولة إن شاء. فضله الله تعالىبذلك على جميع الخلق « ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهنكلهن » أي إنهن إذا علمن أن له ردهن إلى فراشه بعدما اعتزلهن قرت أعينهنولم يحزن ويرضين بما يفعله النبي صلى الله عليه وآله من التسوية والتفضيل ، لانهن يعلمنأنهن لم يطلقن ، عن ابن عباس ومجاهد ، وقيل : ذلك أطيب لنفوسهن ، وأقللحزنهن إذا علمن أن لك الرخصة بذلك من الله تعالى ، ويرضين بما يفعله النبيصلى الله عليه وآله من التسوية والتفضيل ، عن قتادة ، وقرة العين عبارة عن السروروقيل : ذلك المعرفة بأنك إذا عزلت واحدة كان لك أن تؤويها بعد ذلك أدنىبسرورهن وقرة أعينهن ، عن الجبائي ، وقيل : معناه نزول الرخصة من الله تعالىأقر لاعينهن وأدنى إلى رضاهن بذلك ، لعلمهن بمالهن في ذلك من الثواب فيطاعة الله تعالى ، ولو كان ذلك من قبلك لحزن وحملن ذلك على ميلك إلى بعضهن والله يعلم ما في قلوبكم « من الرضا والسخط ، والميل إلى بعض النساء دون بعض وكان الله عليما » بمصالح عباده « حليما » في ترك معاجلتهم بالعقوبة « لا يحل لك