2﴿باب﴾*(جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد)

عنك الحرج وهو الضيق والاثم « وكان الله غفورا » لذنوب عباده « رحيما » بهمأو بك في رفع الحرج عنك^[1].

« ترجي من تشاء » نزلت حين غار بعض امهات المؤمنين على النبي صلى الله عليه وآله وطلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن شهرا حتى نزلت آية التخيير ، فأمره الله أنيخيرهن بين الدنيا والآخرة ، وأن يخلي سبيل من اختار الدنيا ، ويمسك مناختار الله تعالى ورسوله على أنهن امهات المؤمنين ولا ينكحن أبدا ، وعلى أنهيؤوي من يشاء منهن ، ويرجي من يشاء منهن ويرضين به قسم لهن أو لم يقسماو قسم لبعضهن ولم يقسم لبعضهن ، أو فضل بعضهن على بعض في النفقة والقسمة والعشرة ، أو سوى بينهن ، والامر في ذلك إليه ، يفعل ما يشاء ، وهذا من خصائصهفرضين بذلك كله واخترنه على هذا الشرط ، فكان صلى الله عليه وآله يسوي بينهن مع هذا إلاامرأة منهن أراد طلاقها وهي سودة بنت زمعة فرضيت بترك القسم ، وجعلت يومهالعايشة ، عن ابن زيد وغيره ، وقيل : لما نزلت آية التخيير أشفقن أن يطلقن فقلن : يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا ، فنزلت الآية ، وكان ممن أرجى منهن سودة وصفية وجويرية وميمونة وام حبيب ، فكان يقسملهن ما شاء كما شاء ، وكان ممن آوى إليه عايشة وحفصة وام سلمة وزينب ، وكان يقسمبينهن على السواء ، لا يفضل بعضهن على بعض عن ابن رزين « ترجي » أي تؤخرمن تشاء « من أزواجك » وتؤوي « أي تضم » إليك من تشاء « منهن ، واختلففي معناه على أقوال : أحدها : أن المراد تقدم من تشاء من نسائك في الايواء وهوالدعاء إلى الفراش ، وتؤخر من تشاء في ذلك ، وتدخل من تشاء في القسم ، ولا تدخل من تشاء ، عن قتادة ، قال : وكان صلى الله عليه وآله يقسم بين أزواجه ، وأباح الله لهترك ذلك.

وثانيها : أن المراد تعزل من تشاء منهن بغير طلاق ، وترد إليك من تشاءمنهن بعد عزلك إياها بلا تجديد عقد ، عن مجاهد والجبائي وأبي مسلم.