2﴿باب﴾*(جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد)

يعني نساء قريش « وبنات خالك وبنات خالاتك » يعني نساء بني زهرة « اللاتيهاجرن معك » إلى المدينة ، وهذا إنما كان قبل تحليل غير المهاجرات ، ثم نسخشرط الهجرة في التحليل « وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي » أي وأحللنا لكامرأة مصدقة بتوحيد الله تعالى وهبت نفسها منك بغير صداق ، وغير المؤمنة إنوهبت نفسها منك لا تحل^[1] « إن أراد النبي أن يستنكحها » أي إن آثر النبينكاحها ورغب فيها « خالصة لك من دون المؤمنين » أي خاصة لك دون غيرك ، قالابن عباس : يقول : لا يحل هذا لغيرك وهو لك حلال ، وهذا من خصائصه فيالنكاح ، فكان ينعقد النكاح له بلفظ الهبة ، ولا ينعقد ذلك لاحد غيره ، واختلف فيأنه هل كانت عند النبي صلى الله عليه وآله امرأة وهبت نفسها له أم لا؟ فقيل : إنه لم تكنعنده امرأة وهبت نفسها له ، عن ابن عباس ومجاهد ، وقيل : بل كانت عنده ميمونةبنت الحارث بلا مهر قد وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله في رواية اخرى عن ابن عباسوقتادة ، وقيل : هي زينب بنت خزيمة ام المساكين امرأة من الانصار ، عن الشعبيوقيل : هي امرأة من بني أسد يقال لها : ام شريك بنت جابر ، عن علي بن الحسينعليه السلام ، وقيل : هي خولة بنت حكيم ، عن عروة بن الزبير ، وقيل : إنها لماوهبت نفسها للنبي (ص) قالت عايشة : ما بال النساء يبذلن أنفسهن بلا مهر؟ فنزلتالآية ، فقالت عايشة : ما أرى الله تعالى إلا يسارع في هواك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآلهوإنك إن أطعت الله سارع في هواك « قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم » أي قدعلمنا ما أخذنا على المؤمنين في أزواجهم من المهر والحصر بعدد محصور ، ووضعناهعنك تخفيفا عنك « وما ملكت أيمانهم » أي وما أخذنا عليهم في ملك اليمين أنلا يقع لهم الملك إلا بوجوه معلومة من الشراء والهبة والارث والسبي ، وأبحنا لكغير ذلك ، وهو الصفي الذي تصطفيه لنفسك من السبي ، وإنما خصصناك علىعلم منا بالمصلحة فيه من غير محاباة ولا جزاف « لكيلا يكون عليك حرج » أي ليرتفع