2﴿باب﴾*(جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد)

أخفاه في نفسه هو أن الله سبحانه أعلمه أنها ستكون من أزواجه ، وأن زيدا سيطلقهافلما جاء زيد وقال له : اريد أن اطلق زينب قال له : أمسك عليك زوجك ، فقالسبحانه : لم قلت : أمسك عليك زوجك وقد أعلمتك أنها ستكون من أزواجك؟ وروي ذلك عن علي بن الحسين عليها السلام ، وهذا التأويل مطابق لتلاوة القرآن ، وذلكأنه سبحانه أعلم أنه يبدي ما أخفاه ولم يظهر غير التزويج فقال : « زوجناكها » فلو كان الذي أضمره محبتها أو إرادة طلاقها لاظهر الله تعالى ذلك مع وعده بأنهيبديه ، فدل ذلك على أنه عوتب على قوله : أمسك عليك زوجك ، مع علمه بأنهاستكون زوجته ، وكتمانه ما أعلمه الله به حيث استحيى أن يقول لزيد : إن التيتحتك ستكون امرأتي ، قال البلخي : ويجوز أيضا أن يكون على ما يقولونه : إنالنبي صلى الله عليه وآله استحسنها فتمنى أن يفارقها فيتزوجها وكتم ذلك ، لان هذا التمنيقد طبع عليه البشر ولا حرج على أحد في أن يتمنى شيئا استحسنه وقيل : إنه صلى الله عليه وآلهإنما أضمر أن يتزوجها ، إن طلقها زيد من حيث أنها كانت ابنة عمته ، فأراد ضمهاإلى نفسه لئلا يصيبها ضيعة ، كما يفعل الرجل بأقاربه ، عن الجبائي قال : فأخبرالله سبحانه الناس بما كان يضمره من إيثار ضمها إلى نفسه ليكون ظاهره مطابقالباطنه ، وقيل : كان النبي صلى الله عليه وآله يريد أن يتزوج إذا فارقها ، ولكنه عزمأن لا يتزوجها مخافة أن يطعنوا عليه فأنزل الله هذه الآية كيلا يمتنع من فعلالمباح خشية الناس ، ولم يرد بقوله : « والله أحق أن تخشاه » خشية التقوى ، لانهصلى الله عليه وآله كان يتقي الله حق تقاته ويخشاه فيما يجب أن يخشى فيه ، ولكنه أراد خشيةالاستحياء ، لان الحياء كان غالبا على شيمته الكريمة كما قال سبحانه : « وإنذلكم كان يؤذي النبي (ص) فيستحيي منكم^[1] » وقيل : إن زينب كانت شريفة فزوجهاشرفا بأن يتزوجها ، لانه كان السبب في تزويجها من زيد ، فعزم أن يتزوج بهاإذا فارقها ، وقيل : إن العرب كانوا ينزلون الادعياء منزلة الابناء في الحكم