2﴿باب﴾*(جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد)

أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجهمن بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما * إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كانبكل شئ عليما * لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناءإخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إنالله كان على كل شئ شهيدا « 50 ـ 55 » إلى قوله تعالى :

« يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن منجلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما * لئن لم ينته المنافقونوالذي في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ، ثم لا يجاورونك فيهاإلا قليلا « 59 و 60 ».

تفسير : قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى : « وما جعل أدعيائكم أبنائكم » : الادعياء جمع الدعي ، وهو الذي يتبناه الانسان ، بين سبحانه أنه ليس ابنا علىالحقيقة ، ونزلت في زيد بن الحارثة بن شراحيل الكلبي من بني عبد ود تبناه رسولالله صلى الله عليه وآله قبل الوحي ، وكان قد وقع عليه السبي فاشتراه رسول الله (ص) بسوقعكاظ ، ولما نبئ رسول الله صلى الله عليه وآله دعاه إلى الاسلام فأسلم ، فقدم أبوه حارثة مكةوأتى أبا طالب وقال : سل ابن أخيك فإما أن يبيعه وإما أن يعتقه ، فلما قالذلك أبوطالب لرسول الله صلى الله عليه وآله قال : هو حر فليذهب حيث شاء ، فأبى زيد أنيفارق رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال حارثة : يامعشر قريش اشهدوا أنه ليس ابني ، فقالرسول الله صلى الله عليه وآله : اشهدوا أن زيدا ابني ، فكان يدعى زيد بن محمد ، فلما تزوج النبيصلى الله عليه وآله زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قالت اليهود والمنافقون : تزوجمحمد امرأة ابنه ، وهو ينهى الناس عنها ، فقال الله سبحانه : ما جعل الله من تدعونهولدا وهو ثابت النسب من غيركم ولدا لكم « ذلكم قولكم بأفواهكم » أي ان قولكمالدعي ابن الرجل شئ تقولونه بألسنتكم لا حقيقة له عند الله تعالى « والله يقولالحق » الذي يلزم اعتقاده « وهو يهدي السبيل » أي يرشد إلى طريق الحق