1﴿باب﴾*(عدد أولاد النبى صلى الله عليه وآله وأحوالهم وفيه بعض أحوال ام ابراهيم)

التأمل والنظر ليتبين هل هو ممن يكون منه ما قرف به أم لا ، والواجب علىالامام فيمن شهد عليه بالزنا وادعى أنه مجبوب أن يأمر بالنظر إليه ويتبين أمرهومثله^[1] أمر النبي (ص) في قتل مقاتلة بني قريظة لانه صلى الله عليه وآله أمر أن ينظروا إلىمؤتزر كل من أشكل عليهم أمره ، فمن وجدوه قد أثبت قتلوه ، ولولا جواز النظرإلى العورة عند الضرورة لما قامت شهادة الزنا ، لان من رأى رجلا مع امرأة واقعاعليها متى لم يتأمل أمرها حق التأمل لم تصح شهادته ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآلهلسعد بن عبادة وقد سألته عمن وجد مع امرأته رجلا أيقتله؟ فقال : « حتى يأتي بأربعةشهداء » فلو لم يكن الشهداء إذا حضروا تعمدوا إلى النظر إلى عورتيهما لاقامةالشهادة كان حضورهم كغيبتهم ، ولم تقم شهادة الزنا ، لان من شرطها مشاهدة العضوفي العضو كالميل في المكحلة.

فإن قيل : كيف جاز لامير المؤمنين عليه السلام الكف عن القتل؟ ومن أي جهةآثره لما وجده أجب؟ وأي تأثير لكونه أجب فيما استحق به القتل وهو نقضالعهد؟

قلنا : إنه صلى الله عليه وآله لما فوض إليه الامر في القتل والكف كان له أن يقتله علىكل حال وإن وجده أجب ، لان كونه بهذه الصفة لا يخرجه عن نقض العهدوإنما آثر الكف الذي كان إليه ومفوضا إلى رأيه لازالة التهمة والشك الواقعينفي أمر مارية ، ولانه أشفق من أن يقتله فيتحقق الظن ويلحق بذلك العار ، فرأىعليه السلام أن الكف أولى لما ذكرناه.

فأما غريب الحديث فقوله : شغر برجليه ، يريد رفعهما ، وأصله في وصف الكلبإذا رفع رجله للبول ، وأما قوله : فإذا إنه أجب ، فيعني به المقطوع الذكر ، لانالجب هو القطع ، ومنه بعير أجب ، إذا كان مقطوع السنام ، وقد ظن بعض منتأول هذا الخبر أن الامسح ههنا هو قليل لحم الالية ، وهذا غلط لان الوصفبذلك لا معنى له في الخبر ، وإنما أراد تأكيد الوصف له بأنه أجب ، والمبالغة