قوله : في الفدادين ، قال الجزري : الفدادون بالتشديد : الذين تعلواأصواتهم في حروثهم ومواشهيم ، يقال : يفد الرجل يفد فديدا : إذا اشتد صورته ، وقيل : هم المكثرون من الابل ، وقيل : هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان ، وقيل : إنما هم الفدادين مخففا ، واحدها فدان مشددا ، وهو البقرالذي يحرث بها ، وأهلها أهل جفاء وقسوة. قوله : أصحاب الوبر أي أهل البواديفإن بيوتهم منه قوله : من حيث يطلع قرن الشمس ، قال الجوهري : قرن الشمسأعلاها ، وأول ما يبدو منها في الطلوع.

أقول : لعل المراد أهل البوادي من هاتين القبيلتين الكائنتين في شرقي المدينةوفي روايات المخالفين حيث يطلع قرن الشمس ، ومذحج كمسجد : أبوقبيلة مناليمن ، وحضرموت : اسم بلد وقبيلة أيضا ، وعامر بن صععصة أبوقبيلة ، وبجيلةكسفينة : حي باليمن ، ورعل بالكسر وذكوان بالفتح : قبيلتان من سليم ، ولحيانأبوقبيلة ، وفي القاموس مخوس كمنير ومشرح وجمد ، وأبضعة : بنو معدي كرب الملوكالاربعة الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولعن اختهم العمردة وفدوا مع الاشعثفأسلموا ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير ، فقال نائحتهم :

يا عين بكي لي الملوك الاربعة.

قوله صلى الله عليه وآله : لعن الله المحلل ، قال في النهاية : فيه لعن الله المحلل والمحللله ، وفي رواية المحل والمحل له ، وفي حديث بعض الصحابة : لا اوتي بحال ولامحلل إلا رجمته ، جعل الزمخشري هذا الاخير حديثا لا أثرا ، وفي هذه اللفظة ثلاثلغات : حللت وأحللت وحللت ، فعلى الاولى جاء الاول ، يقال : حلل فهو محللومحلل له ، وعلى الثانية جاء الثاني تقول : أحل فهو محل ومحل له ، وعلى الثالثةجاء الثالث تقول : حللت فأنا حال وهو محلول له ، والمعنى في الجميع هو أن يطلقالرجل امرأته ثلاثا فيتزوجها رجل آخر على شريطة أن يطلقها بعد وطيها لتحللزوجها الاول ، وقيل : سمي محللا بقصده إلى التحليل كما يسمى مشتريا إذاقصد الشراء انتهى.