29﴿باب﴾*(غزوة تبوك وقصة العقبة)

وقال الاكثر في الرواية أنه لم يصل عليه « ولا تعجبك » إنما كرر للتذكير فيموطنين مع بعد أحدهما من الآخر ، ويجوز أن تكون الآيتان في فريقين من المنافقيناستأذنك « أي في العقود » أولوا الطول « أي أولوا المال والقدرة » منهم « أي منالمنافقين » مع القاعدين « أي المتخلفين عن الجهاد من النساء والصبيان » معالخوائف « أي النساء والصبيان والمرضى والمقعدين » وجاء المعدرون من الاعراب » أي المقصرون الذين يعتذرون وليس لهم عذر ، وقيل : هم المعتذرون الذين لهم عذروهم نفر من بني غفار عن ابن عباس « ليؤذن لهم » في التخلف « وقعد الذين كذبواالله ورسوله » أي وقعدت طائفة من المنافقين من غير اعتذار « ليس على الضعفاء » قيل : نزلت في عبدالله بن زائدة وهو ابن أم مكتوم ، وكان ضرير البصر ، جاء إلىرسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا نبي الله إنى شيخ ضرير(1) ضعيف الحال ، نحيف الجسموليس لي قائد ، فهل لي رخصة في التخلف عن الجهاد؟ فسكت النبي صلى الله عليه وآله فأنزلالله الآية ، وقيل : نزلت في عائذ بن عمرو وأصحابه ، والضعفاءهم الذين قوتهم ناقصةبالزمانة والعجز عن ابن عباس : وقيل هم الذين لا يقدرون على الخروج « ولا علىالمرضى » وهم أصحاب اللعلل المانعة من الخروج « ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون » أي من ليست معه نفقة الخروج وآلة السفر « حرج » أي ضيق وجناح في التخلف وترك الخروج « إذا نصحوالله ورسوله » بأن يخلصوا العمل من الغش « ما علىالمحسنين من سبيل » أي ليس على من يفعل(2) الحسن الجميل في التخلف عن الجهادأو مطلقا طريق للتقريع في الدنيا والعذاب في الآخرة « ولا على الذين إذا ما أتوكلتحملهم » أي يسألونك مركما يركبونه فيخرجون معك « قلت لا أجد ما أحملكمعليه » أي مركبا ، ولا ما أسوي به أمركم « حزنا أن لا يجدوا » أي لحزنهم على أنلا يجدوا « يعتذرون إليكم » من تأخرهم عنكم بالاباطيل والكذب « إذا رجعتم إليهم » من غزوة تبوك « لن نؤمن لكم » أي لا نصدقكم على ما تقولون « قد نبأنا الله منأخباركم » ما علمنا به كذبكم ، وقيل : أراد به قوله : « لو خرجوا فيكم ما زادوكم