29﴿باب﴾*(غزوة تبوك وقصة العقبة)

أخبر بحلفهم قبل وقوعه « يهلكون أنفسهم » بما أسروه من الشرك^[1] وقيل : باليمينالكاذبة ، والعذر الباطل « والله يعلم إنهم لكاذبون » في هذا الاعتذار والحلف « عفاالله عنك لم أذنت لهم » في التخلف عنك « حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلمالكاذبين » أي حتى تعرف من له العذر منهم في التخلف ، ومن لا عذر له ، فيكونإذنك لمن أذنت له على علم ، قال ابن عباس وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكنيعرف المنافقين يومئذ ، وقيل : إنه إنما خيرهم بين الظعن والاقامة متوعدا لهمولم يأذن لهم ، فاغتنم القوم ذلك ، وفي هذا إخبار من الله سبحانه أنه كان الاولى أنيلزمهم الخروج معه حتى إذا لم يخرجوا ظهر نفاقهم ، لانه متى أذن لهم ثم تأخروالم يعلم أن للنفاق^[2] كان تأخرهم أم لغيره. وكان الذين استأذنوه منافقين ، ومنهمالجد بن قيس ومعتب بن قشير ، وهما من الانصار^[3].

أقول : قد مر الكلام في هذه الآية في باب عصمتة صلى الله عليه وآله.وقال في قوله تعالى : « لا يستأذنك » أي في القعود ، وقيل : في الخروج لانهمستغن عنه بدعائك ، بل يتأهب له « أن يجاهدوا » أي في أن يجاهدوا « وارتابتقلوبهم » أي اضطربت وشكت « فهم في ريبهم يترددون » أي في شكهم يذهبون ويرجعون ويتحيرون ، وأراد به المنافقين ، أي يتوقعون الاذن لشكهم في دين اللهوفيما وعد المجاهدون ، ولو كانوا مخلصين لوثقوا بالنصر وبثواب الله فبادروا إلىالجهاد ولم يستأذونك فيه « ولو أرادوا الخروج » في الجهاد كالمؤمنين « لاعدوا لهعدة » أي أهبة الحرب^[4] من الكراع والسلاح « ولكن كره الله انبعاثهم » أيخروجهم إلى الغزو العلمه إنهم لو خرجوا لكانوا يمشون بالنميمة بين المسلمين ، وكانوا عيونا للمشركين. وكان الضرر في خروجهم أكثر من الفائدة « فثبطهم » عن