28باب*(غزوة حنين والطائف وأوطاس وسائر الحوادث إلى غزوة تبوك

العمالقة ، أو أراد جماعة حفظوا سورة البقرة تعريضا بأنه لا يناسب حالهم تلك فعلهمذلك ، هذه الوجوه خطر بالبال في ذلك ، وفي أكثر روايات المخالفين « يا أصحابالسمرة » فقط ، وهي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ويقال : طعنه فقطرهتقطيرا ، أي ألقاء على أحد قطريه ، وهما جانباه ، فتقطر ، أي سقط.وقال الجزري : في حديث حنين الآن حمي الوطيس ، الوطيس : التنور ، وهو كناية عن شدة الامر واضطرام الحرب ، ويقال : إن هذه الكلمة أول منقالها النبي صلى الله عليه وآله لما اشتد البأس يومئذ ، ولم تسمع قبله ، وهي من أحسن الاستعاراتوقال في موضع آخر : الوطيس شبه التنور ، وقيل : هو الضراب في الحرب ، وقيل : هو الوطئ الذي يطس الناس ، أي يدقهم ، وقال الاصمعي : هو حجارةمدورة إذا حميت لم يقدر أحد أن يطأها ، عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علىساق. وقال : فيه الانصار كرشي وعيبتي ، أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته ، والذين يعتمد عليهم في أموره ، واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتريجمع علفه في كرشه ، والرجل يصنع ثيابه في عيبة ، وقيل : أراد بالكرش الجماعةأي جماعتي وصحابتي ، يقال : عليه كرش من الناس ، أي جماعة.

وقال الفيروز آبادي : الكرش بالكسر وككتف لكل مجتر بمنزلة المعدةللانسان.

قوله صلى الله عليه وآله : بين الاقرع وعبينة ، لعله صلى الله عليه وآله إنما تعمد ذلك لئلا يجري على لسانه الشعر فلم يفهم أبوبكر ، والآدم من الناس : الاسمر.

أقول : زاد الطبرسي رحمه الله بعد قوله صلى الله عليه وآله : لسلكت شعب الانصار : ولولاالهجرة لكنت امرأ من الانصار ، وساق القصة نحوه في التفسير^[1].

7 ـ شا : لما فض الله تعالى جمع المشركين بحنين تفرقوا فرقتين ، فأخذتالاعراب ومن تبعهم إلى أوطاس ، وأخذت ثقيف ومن تبعها إلى الطائف ، فبعث