28باب*(غزوة حنين والطائف وأوطاس وسائر الحوادث إلى غزوة تبوك

كن مع أهل^[1] المائة ، قال : قلت : أشر علي ، قال : فإني آمرك أن تأخذ ماأعطاك رسول الله (ص) وترضى ، قلت : فإني أفعل ، ولما قسم رسول الله صلى الله عليه وآلهغنائم حنين أقبل رجل طويل^[2] آدم أحنى بين عينيه أثر السجود ، فسلم ولم يخصالنبي صلى الله عليه وآله ، ثم قال : قد رأينك وما صنعت في هذه الغنائم ، قال : ^[3] وكيفرأيت؟ قال : لم أرك عدلت ، فغضب رسول الله (ص) وقال : ويلك إذا لم يكن العدلعندي فعند من يكون؟ فقال المسلمون : ألا نقتله؟ قال : ^[4] « دعوه فإنه سيكونله أتباع يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، يقتلهم الله على يد أحبالخلق إليه من بعدي » فقتله أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فيمن قتل يومالنهروان من الخوارج^[5].

بيان : عانه يعينه عينا : أصابه بالعين. وأقشع الريح السحاب : كشفتهفأقشع وانقشع. وقولي مبتداء وأخرى خبره ، أي أحمل حملة أخرى ، والجملةحالية ، أو التقدير كأن قولي ، والحمام ككتاب : الموت أوقدره ، وفي النهاية : جهوري أي شديد عال ، والواو زائدة. قوله : « يا اصحاب سورة البقرة » كأنهوبخهم بذلك لقوله تعالى فيها : « فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم^[6] » أو لاختتامها بقوله : « فانصرنا على القوم الكافرين^[7] » أولا شتمالها على آياتالجهاد كقوله تعالى : « واقتلوهم حيث ثقفتموهم^[8] » وقوله : « وقاتلوهم حتىلا تكون فتنة^[9] » كما ورد في أخبار العامة هذا مقام الذي أنزل عليه سورة البقرةوقالوا : حضها^[10] لان معظم أحكام المناسك فيها سيما ما يتعلق بوقت الرمي انتهىأو لان أكثر آيات النفاق وذم المنافقين فيها ، أولانها أول سورة ذكر فيها قصةمخالفة بني إسرائيل موسى بعبادة العجل ، وترك دخول باب حطة ، والجهاد مع

(8 و 9) البقرة : 191 و 193. ^[10] هكذا في جميع النسخ ، ولعل الصحيح : خصها.