32باب*(المباهلة وما ظهر فيها من الدلائل والمعجزات)

يبعثوا شرحبيل وعبدالله بن شرحبيل وجبار بن فيض فيأتونهم بخبر رسول الله صلى الله عليه وآلهفانطلق الوفد حتى أنوا رسول الله فساء لهم وساء لوه ، فلم يزل به وبهم المسألة حتىقالوا له : ما تقول في عيسى بن مريم : فقال رسول الله (ص) : ما عندي فيه شئ يوميهذا فأقيموا حتى أخبركم بما يقال لي في عيسى صبح الغد ، فأنزل الله هذه الآية « إن مثل عيسى عندالله كمثل آدم » إلى قوله : « فنجعل لعنة الله على الكاذبين(1) » فأبوا أن يقروا بذلك ، فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبلمشتملا على الحسن والحسين في خميلة(2) له ، وفاطمة تمشي عند ظهره ، وخلفهاعلي ، للملاعنة ، وله يومئذ عدة نسوة ، فقال شرحبيل لصاحبيه : إني أرى امرأمقبلا إن كان الرجل نبيا مرسلا فلعناه لايبقى على وجه الارض منا شعر ولا ظفرإلا هلك ، فقالا له : ما رأيك؟ فقال : رأيي أن أحكمه ، فإني أرى رجلا لا يحكمشططا أبدا ، فقالا له : أنت وذاك ، فتلقى شرحبيل رسول الله فقال : إني قد رأيتخيرا من ملا عنتك ، قال : وماهو! قال : حكمك اليوم إلى الليل ، وليلتك إلىالصباح ، فمهما حكمت فينا جايز ، فرجع رسول الله (ص) ولم يلاعنهم وصالحهم علىالجزية(3).

وقال السيد ابن طاووس رحمة الله في كتاب إقبال الاعمال : روينا بالاسانيدالصحيحة والروايات الصريحة إلى أبي المفضل محمد بن عبدالمطلب الشيباني رحمة اللهمن كتاب المباهلة ، ومن أصل كتاب الحسن بن إسماعيل بن اشناس من كتاب عملذي الحجة فيما رويناه بالطرق الواضحة عن ذوي الهمم الصالحة لا حاجة إلى ذكرأسمائهم لان المقصود ذكر كلامهم ، قالوا : لما فتح النبي صلى الله عليه وآله مكة وانقادت لهالعرب ، وأرسل رسله ودعاته إلى الامم وكاتب الملكين : كسرى وقيصر يدعو هماإلى الاسلام ، وإلا أقرا بالجزية والصغار ، وإلا أذنا بالحرب العوان(4) أكبر شأنهنصارى نجران وخلطاؤهم من بني عبد المدان ، وجميع بني الحارث بن كعب ومن____________________

(1) تقدم ذكر موضع الاية في صدر الباب. (2) الخميلة : القطيفة.