32باب*(المباهلة وما ظهر فيها من الدلائل والمعجزات)

يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ، ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة ، وفي حقالفضل ، لقيام الدلائل على أن محمدا صلى الله عليه وآله كان نبيا ، وما كان علي كذلك ولانعقادالاجماع على أن محمدا صلى الله عليه وآله كان أفضل من علي فيبقى فيما سواه معمولا به ، ثمالاجماع دل على أن محمدا (ص) كان أفضل من سائر الانبياء^[1] ، فهذا وجه الاستدلالبظاهر هذه الآية ، ثم قال ، وتأكد الاستدلال بهذه الآية بالحديث المقبول عندالموافق والمخالف وهو قوله : عليه السلام : « من أراد أن يرى آدم في علمه ، ونوحا في طاعتهوإبراهيم في خلته ، وموسى في قربته ، وعيسى في صفوته فلينظر إلى علي بن أبيطالب عليه السلام » فالحديث دل على أنه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم ، وذلك يدلعلى أن عليا أفضل من جميع الانبياء سوى محمد صلى الله عليه وآله ، وأما سائر الشيعة فقد كانواقديما وحديثا يستدلون بهذه الآية على أن عليا صلى الله عليه وآله أفضل من سائر الصحابة ، وذلك لان الآية لما دلت على أن نفس علي مثل نفس محمد صلى الله عليه وآله إلا فيما خصه الدليلوكان نفس محمد (ص) أفضل من الصحابة فوجب أن يكون نفس علي أفضل من سائرصحابته. والجواب كما أنه انعقد الاجماع بين المسلمين على أن محمدا صلى الله عليه وآله أفضلمن علي عليه السلام فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان^[2] على أنالنبي أفضل ممن ليس بنبي ، وأجمعوا على أن عليا ما كان نبيا ، فلزم القطعبأن ظاهر الآية مخصوص^[3] في حق محمد (ص) ، فكذلك مخصوص في حق سائر الانبياءعليهم السلام انتهى^[4].