باب 10 *(غزوة بدر الكبرى)

أذنابها بين أكتافهم ، وقيل : مسومين ، أي مرسلين.(1)

وقال رحمه الله في قوله تعالى : « ألم تر إلى الذين قيل لهم » قال الكلبي : نزلتفي عبدالرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعونالجمحي ، (2) وسعد بن أبي وقاص ، وكانوا يلقون من المشركين أذى شديدا وهمبمكة قبل أن يهاجروا إلى المدينة ، فيشكون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويقولون : يارسول الله ائذن لنا في قتال هؤلاء فإنهم قد آذونا ، فلما امروا بالقتال وبالمسير إلىبدر شق على بعضهم فنزلت الآية. « كفوا أيديكم » أي أمسكوا عن قتال الكفارفإني لم أؤمر بقتالهم « فلما كتب عليهم القتال » وهم بالمدينة « إذا فريق منهم »أي جماعة منهم « يخشون الناس كخشية الله » أي يخافون القتل من الناس كما يخافونالموت من الله(3) وقيل : يخافون عقوبة الناس بالقتل كما يخافون عقوبة الله « أو أشدخشية » قيل : « أو » هنا بمعنى الواو ، وقيل : لابهام الامر على المخاطب « وقالوا ربنالم كتبت علينا القتال » قال الحسن : لم يقولوا ذلك كراهة(4) لامر الله تعالى ، ولكن

المشركين ان رجعوا إليكم « من فورهم هذا » أى من وجههم هذا ، عن ابن عباس والحسنوقتادة والربيع والسدى ، وعلى هذا فانما هو من فور الابتدار لهم وهو ابتداؤه ، وقيل : معناه من غضبهم هذا ، عن مجاهد وأبى صالح والضحاك ، وكانوا قد غضبوا يوم احد ليومبدر مما لقوا ، فهو من فور الغضب وهو غليانه اه. يأتى تمامه في غزوة احد. وقال في( مسومين ) : بالكسر اى معلمين أعلموا انفسهم ، و ( مسومين ) بالفتح سومهم الله اى علمهم ، قال ابن عباس والحسن وقتادة وغيرهم : كانوا اعلموا بالصوف في نواحى الخيل واذنابها.

(1) مجمع البيان 2 : 499 فيه : قال السدى : معنى ( مسومين ) مرسلين من الناقة المرسلةاى المرسلة في المرعى.

(2) الزهرى بضم فسكون نسبة إلى زهرة بن كلاب ببن مرة بن كعب بن لؤى. والكندىبكسر فسكون : نسبة إلى كندة وهى قبيله كبيرة من اليمن. والجمحى بضم ففتح : نسبه إلىبنى جمح وهم بطن من قريش ، وهو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى.