باب 10 *(غزوة بدر الكبرى)

فإن قيل : كيف يصح تقليل الاعداد مع حصول الرؤية وارتفاع الموانع؟

وهل هذا إلا قول من يجوز أن يكون عنده أجسام لا يدركها ، أو يدرك بعضها دونبعض؟ قلنا : يحتمل التقليل^[1] في أعين المؤمنين بأن يظنوهم قليلي العدد ، لا أنهمأدركوا بعضهم دون بعض ، لان العلم بما يدركه الانسان جملة غير العلم بما يدركهمفصلا ، ولانا قد ندرك جمعا عظيما بأسرهم ، ونشك في أعدادهم حتى يقع الخلاففي حرز عددهم.^[2]

وقال رحمه الله في قوله تعالى : « ولقد نصركم الله ببدر » أى بتقوية قلوبكم ، وبماأمدكم به من الملائكة ، وبإلقاء الرعب في قلوب أعدائكم « وأنتم أذلة » أي ضعفاءعن المقاومة قليلو العدد والعدة ، ويروى عن بعض الصادقين عليهم السلام أنه قرأو أنتم ضعفاءوقال : لا يجوز وصفهم بأنهم أذلة وفيهم رسول الله صلى الله عليه وآله «بثلاثة آلاف من الملائكة»هو إخبار بأن النبي صلى الله عليه وآله قال لقومه ألن يكفيكم يوم بدر أن جعل ربكم ثلاثةآلاف من الملائكة مددا لكم ، وقال ابن عباس وغيره : إن الامداد بالملائكة كانيوم بدر ، وقال ابن عباس : لم تقاتل الملائكة إلا يوم بدر وكانوا في غيره من الايامعدة ومددا ، وقال الحسن : كان جميعهم خمسة آلاف ، فمعناه يمددكم ربكم بتمامخمسة آلاف ، وقال غيره : كانوا ثمانية آلاف ، فمعناه بخمسة آلاف آخر ، وقيل : إن الوعد بالامداد بالملائكة كان يوم احد ، وعدهم الله المدد إن صبروا « منزلين »أنزلهم الله من السماء إلى الارض لنصرتكم.^[3]

أقول : سيأتي تتمة تلك الآيات في غزوة احد.

وفي قوله : « مسومين^[4] » قال عروة : نزلت الملائكة يوم بدر على خيل بلقعليهم عمائم صفر ، وقال علي عليه السلام وابن عباس : كانت عليهم عمائم بيض أرسلوا

^[4] لم يذكر هذه الآية في الايات وهى : « بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهمهذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين » قال الطبرسى : « ويأتوكم » يعنى