2 (باب آخر)(في كيفية صدور الوحى ، ونزول جبرئيل عليه السلام ، وعلة احتباس الوحى ، وبيان أنه صلى الله عليه وآله هل كان قبل البعثة متعبدا بشريعه أم لا)

أحدهما أنه يلزم أن يكونوا أفضل منه كما مر تقريره.

وثانيهما : ما مر من نفي كونه محجوجا بأبي طالب وبابى ^[1] ، بل كانا مستودعينللوصايا.

السادس : أنه لا شك في أنه صلى الله عليه وآله كان يعبد الله قبل بعثته بما لا يعلم إلا بالشرعكالطواف والحج وغيرهما كماسيأتي أنه صلى الله عليه وآله حج عشرين حجة مستسرا ^[2] وقد وردفي أخبار كثيرة أنه صلى الله عليه وآله كان يطوف وأنه كان يعبد الله في حراء ، وأنه كان يراعي الآدابالمنقولة من التسمية والتحميد عند الاكل وغيره ^[3] ، وكيف يجوز ذومسكة من العقل علىالله تعالى أن يهمل أفضل أنبيائه أربعين سنة بغير عبادة؟ والمكابرة في ذلك سفسطة ، فلا يخلوإما أن يكون عاملا بشريعة مختصة به أوحى الله إليه ، وهو المطلوب ، أو عاملا بشريعةغيره وهو لايخلو من وجوه :

الاول : أن يكون علم وجوب عمله بشريعة غيره ، وكيفية الشريعة من الوحي وهوالمطلوب أيضا ، لانه صلى الله عليه وآله حينئذ يكون عاملا بشريعة نفسه ، موافقا لشريعة من تقدمهكما مر تقريره في كلام السيد رحمه الله.

الثانى : أن يكون علمهما جميعا من شريعة غيره ، وهو باطل عرفت بوجهين :

أحدهما : أنه يلزم كون من يعمل بشريعته أفضل منه.

وثانيهما : أنه معلوم أنه صلى الله عليه وآله لم يراجع في شئ من الامور إلى غيره ، ولم يخالطأهل الكتاب ، وكان هذا من معجزاته صلى الله عليه وآله ، أنه أتى بالقصص مع أنه لم يخالط العلماءولم يتعلم منهم : كمامر في وجوه إعجاز القرآن ، وقد قال تعالى : « هو الذي بعث فيالاميين رسولا منهم ^[4] » والمكابرة في هذا أيضا مما لا يأتي به عاقل.