2 (باب آخر)(في كيفية صدور الوحى ، ونزول جبرئيل عليه السلام ، وعلة احتباس الوحى ، وبيان أنه صلى الله عليه وآله هل كان قبل البعثة متعبدا بشريعه أم لا)

الرابع : لو كان متعبدا بشرع من قبله لكان طريقه إلى ذلك إما الوحي أو النقل ، ويلزم من الاول أن يكون شرعا له لا شرعا لغيره ، ومن الثاني التعويل على نقل اليهودوهو باطل ، لانه ليس بمتواتر ، لما تطرق إليه من القدح المانع من إفاده اليقين ، ونقلالآحاد منهم لا يوجب العمل لعدم الثقة.

واحتج الآخرون بقوله تعالى : « فبهداهم اقتده ^[1] » وبقوله : « ثم أوحينا إليكأن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ^[2] » وبقوله : « شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ^[3] »وبقوله : « إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين ^[4] » وبقوله : «إنا أنزلناالتوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون ^[5] » وبأنه صلى الله عليه وآله رجع في معرفة الرجم فيالزنا إلى التوراة.

أجاب الاولون عن الآية الاولى بأنها تتضمن الامر بالاهتداء بهداهم كلهم ، فلا يكون ذلك إشارة إلى شرعهم ، لانه مختلف ، فيجب صرفه إلى ما اتفقوا عليه ، وهودلائل العقائد العقلية دون الفروع الشرعية.

وعن الثاني بأن ملة إبراهيم عليه السلام المراد بها العقليات دون الشرعيات ^[6] يدلعلى ذلك قوله : « ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ^[7] » فلو أراد الشرعياتلما جاز نسخ شئ منها ، وقد نسخ كثير من شرعه ، فتعين أن المراد منه العقليات.

وعن الآية الثالثة أنه لا يلزم من وصية نوح عليه السلام بشرعنا أنه أمره به ، بليحتمل أن يكون وصايته به أمرا منه بقبوله عند أعقابهم إلى زمانه صلى الله عليه وآله ، أو وصى به