(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)

كانت مدخولا بها أم لا ، لصدق الزوجية عليهما ولم يمت صلى الله عليه وآله عن زوجة في عصمته إلامدخولا بها ، ونقل المحقق الاجماع على تحريم المدخول بها ، والخلاف في غيرها ليسبجيد ، لعدم الخلاف أولا ، وعدم الفرض الثاني ثانيا ، وإنما الخلاف فيمن فارقها فيحياته بفسخ ، أو طلاق ، كالتي وجد بكشحها بياضا ، والمستعيذة ، فإن فيه أوجها أصحهاعندنا تحريمها مطلقا ، لصدق نسبة زوجيتها إليه صلى الله عليه وآله بعد الفراق في الجملة ، فيدخلفي عموم الآية ^[1] ، والثاني أنها لا تحرم مطلقا ، لانه يصدق في حياته أن يقال : ليستزوجته الآن ، ولاعراضه صلى الله عليه وآله عنها ، وانقطاع اعتنائه بها.

والثالث : إن كانت مدخولا بها حرمت وإلا فلا ، لما روي أن الاشعث بن قيس نكحالمستعيذة في زمان عمر فهم برجمها فاخبر أن النبي صلى الله عليه وآله فارقها قبل أن يمسها فخلاها ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة.

وروى الكليني في الحسن عن عمر بن اذينة في حديث طويل أن النبي صلى الله عليه وآله فارقالمستعيذة ، وامرأة اخرى من كندة ، قالت لما مات ولده إبراهيم : لو كان نبيا ما مات ابنهفتزوجتا ^[2] بعده باذن الاولين ، وأن أبا جعفر عليه السلام قال ما نهى الله عزوجل عن شئإلا وقد عصي فيه ، لقد نكحوا أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده ، وذكر هاتين العامريةوالكندية ، ثقال أبوجعفر عليه السلام : لو سألتم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخلبها أتحل لابنه لقالوا : لا ، فرسول الله أعظم حرمة من آبائهم.

وفي رواية اخرى عن زرارة عنه عليه السلام نحوه ، وقال في حديثه : وهم يستحلون أنيتزوجوا ^[3] امهاتهم؟ وإن أزواج النبي صلى الله عليه وآله في الحرمة مثل امهاتهم إن كانوامؤمنين ^[4].

إذا تقرر ذلك فنقول : تحريم أزواجه صلى الله عليه وآله لما ذكرناه من النهي المؤكد عنه في