(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)
العنت ، والنبي (ص) معصوم ، وبفقدان طول [1] الحرة ، ونكاحه صلى الله عليه وآله مستغني [2] عنالمهر ابتداء وانتهاء ، وبأن من نكح أمة كان ولده منها رقيقا عند جماعة ، ومنصب النبيصلى الله عليه وآله منزه عن ذلك ، لكن من جوز له نكاح الامة قال : خوف العنت إنمايشترط في حق الامة ، ومنع من اشتراط فقدان الطول ، وأما رق الولد فقد التزم [3]بعض الشافعية وجها مستبعدا فيه بذلك ، والصحيح خلافه لانه عندنا يتبع أشرفالطرفين.
واما التخفيفات : فقسمان : الاول ما يتعلق بغير النكاح وهي امور :
الاول : الوصال في الصوم ، كان مباحا للنبي صلى الله عليه وآله ، وحرام على امته ، ومعناهأنه يطوي الليل بلا أكل وشرب [4] مع صيام النهار ، لا أن يكون صائما ، لان الصومفي الليل لا ينعقد ، بل إذا دخل الليل صار الصائم مفطرا إجماعا ، فلما نهى النبي صلى الله عليه وآلهامته عن الوصال قيل له : إنك تواصل ، فقال : إني لست كأحدكم ، إني أظل عند ربييطعمني ويسقيني.
وفي رواية : إني أبيت عند ربي فيطعمني ويسقيني.
قيل : معناه يسقيني ويغذيني بوحيه.
وقال الشهيد الثاني نور الله ضريحه : الوصال يتحقق بأمرين : أحدهما الجمعبين الليل والنهار عن تروك الصوم بالنية ، والثاني تأخير عشائه إلى سحوره بالنيةكذلك [5] ، بحيث يكون صائما مجموع ذلك الوقت ، والوصال بمعنييه محرم على امته ،
- (1) الطول : القدرة والغنى. ↩
- (2) هكذا في النسخة : والصحيح : مستغن. ↩
- (3) في المصدر : فقد ألزم. ↩
- (4) في المصدر : ولا شرب. ↩
- (5) والروايات قد وردت بمعنيين ، ففى مرسلة الصدوق عن الصادق عليه السلام : الوصال الذينهى عنه هو أن يجعل الرجل عشاه سحوره. وفي حديث الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : الوصال في الصيام أن يجعل عشاه سحوره. وفي حديث سليمان الديلمي عنه عليه السلام : وإنما قالرسول الله صلى الله عليه وآله : لا وصال في صيام يعنى لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير إفطار.وفي حديث حفص عنه عليه السلام : المواصل في الصيام يصوم يوما وليلة ويفطر في السحر. ↩