(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)

الشامل لجميعهن ، وأيضا فإن غاية الهبة أن تزويجه صلى الله عليه وآله يجوز بلفظ الهبة من جانبالمرأة أو من الطرفين ، وذلك لا يخرج الواهبة عن أن تكون زوجة فيلحقها ما يحلق غيرهامن أزواجه ، لا أنها تصير بسبب الهبة بمنزلة الامة ، وحينئذ فتخصيص الحكم بالواهباتلا وجه له أصلا ، وأما فعله صلى الله عليه وآله فجاز كونه بطريق التفضل والانصاف وجبر القلوب ، كما قال الله تعالى : « ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن ^[2] » انتهى كلامه رحمه الله.

ورجعنا إلى كلام التذكرة : السابع : إنه كان يجوز للنبي صلى الله عليه وآله تزويج المرأةممن شاء بغير إذن وليها ، وتزويجها من نفسه ، وتولى الطرفين من غير إذن وليهما ، وهل ^[2]كان يجب عليه نفقة زوجاته؟ وجهان لهم ، بناء على الخلاف في المهر ، وكانت المرأة تحل لهبتزويج الله تعالى ، قال سبحانه في قصة زيد : « فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ^[3] » وقيل : إنه نكحها بمهر ، وحملوا « زوجناكها » على إحلال الله تعالى له نكاحها ، وأعتقصلى الله عليه وآله صفية رضي الله عنها وتزوجها وجعل عتقها صداقها ، وهو ثابت عندنا فيحق امته ، وجوز بعض الشافعية له الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها ، وإنه كان يجوزله الجمع بين الاختين ، وكذا في الجمع بين الام وبنتها ، وهو عندنا بعيد ، لان خطابالله تعالى يدخل فيه لنبي صلى الله عليه وآله.

وأما الفضل ^[4] والكرامات فقسمان : الاول في النكاح ، وهو امور : الاول : تحريم زوجاته على غيره ^[5] ، قال الشهيد الثاني قدس الله سره : من جملة خواصه صلى الله عليه وآلهتحريم أزواجه من بعده على غيره ، لقوله تعالى : « وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أنتنكحوا أزواجه من بعده أبدا ^[6] » وهي متناولة بعمومها لمن مات عنها من أزواجه ، سواء