(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)

وقال بعضهم : كان واجبا عليه وعلى امته فنسخ.

أقول : ذكر الوتر مع قيام الليل يشتمل على تكرار ظاهرا ، والاصل فيه أنالعامة رووا حديثا عن عايشة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : « ثلاث علي فريضة ولكم سنة : الوتر ، والسواك ، وقيام الليل » ولذا جمعوا بينهما تبعا للرواية ، كما يظهر من شارحالوجيزة ، وتبعهم أصحابنا رضوان الله عليهم.

وقال الشهيد الثاني قدس سره : اعلم أن بين قيام الليل وبين الوتر الواجبين عليهمغايرة العموم والخصوص المطلق ، لان قيام الليل بالتهجد يحصل بالوتر وبغيره ، فلا يلزم من وجوبه وجوبه ، وأما الوتر فلما كان من العبادات الواقعة بالليل فهو من جملةالتهجد بل أفضله ، فقد يقال : إن إيجابه يغني عن إيجاب قيام الليل وجوابه أن قيامالليل وإن تحقق بالوتر لكن مفهومه مغاير لمفهومه ، لان الواجب من القيام لما كانيتأدى به وبغيره ، وبالكثير منه والقليل كان كل فرد يأتي به منه موصوفا بالوجوب ، لانهأحد أفراد الواجب الكلي ، وهذا القدر لا يتأدى بإيجاب الوتر خاصة ، ولا يفيد فائدته ، فلابد من الجمع بينهما.

ثم قال في التذكرة : الخامس : قضاء دين من مات معسرا ، لقوله صلى الله عليه وآله : « من ماتوخلف مالا فلورثته ، ومن مات وخلف دينا أو كلا فعلي ^[1] » وإلى هذا مذهب الجمهور ، وقال بعضهم : كان ذلك كرما منه ، وهذا اللفظ لا يمكن حمله على الضمان ، لان من صححضمان المجهول لم يصحح على هذا الوجه ، وللشافعية وجهان في أن الامام هل يجب عليهقضآء دين المعسر إذا مات ، وكان في بيت المال سعة تزيد على حاجة الاحياء ، لما في إيجابهمن الترغيب في اقتراض المحتاجين.

السادس : مشاورة اولي النهى لقوله تعالى : « وشاورهم في الامر ^[2] » وقيل : إنهلم يكن واجبا عليه ، بل امر لاستمالة قلوبهم ، وهو المعتمد ، فإن عقل النبي صلى الله عليه وآله أوفرمن عقول كل البشر.