(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)
الايمان بالله ملاكه [1] وتمامه حقا حقا ، وبنا سدد الاعمال الصالحة [2] ، ونحن وصيةالله في الاولين والآخرين ، وإن منا الرقيب على خلق الله ، ونحن قسم الله ، أقسم بنا حيثيقول الله تعالى : « اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليك رقيبا [3] » أيها الناس إنا أهل البيت عصمنا الله من أن نكون مفتونين أو فاتنين ، أو مفتنين [4] ، أوكذابين أو كاهنين ، أو ساحرين أو عائفين ، أو خائنين أو زاجرين ، أو مبتدعين أو مرتابين ، أو صادفين [5] عن الحق منافقين ، فمن كان فيه شئ من هذه الخصال فليس منا ، ولا نحنمنه [6] ، والله منه برئ ونحن منه برآء ، ومن برأ الله منه أدخله جهنم وبئس المهاد ، وإنا أهل البيت [7] طهرنا الله من كل نجس ، فنحن الصادقون إذا نطقوا ، والعالمون إذاسئلوا ، والحافظون لما استودعوا ، جمع الله لنا عشر خصال لم يجتمعن لاحد قبلنا [8] ، ولايكون لاحد غيرنا : العلم والحلم والحكم ، واللب [9] والنبوة [10] والشجاعة ، والصدقوالصبر والطهارة والعفاف ، فنحن كلمة التقوى ، وسبيل الهدى ، والمثل الاعلى ، والحجةالعظمى ، والعروة الوثقى ، فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون [11]
[11] تفسير فرات : 110 و 111 والاية في سورة يونس : 32.
- (1) ملاكه أي قوامه. ↩
- (2) في المصدر : وبنا سداد الاعمال الصالحة. ↩
- (3) النساء : 1. أقول : قال الطبرسي : في معناه قولان : أحدهما أنه من قولهم : أسألكبالله أن تفعل كذا ، وانشدك بالله والرحم ، ونشدتك الله والرحم ، وعلى هذا يكون قوله : ( والارحام )عطفا على موضع قوله ( به ) والمعنى انكم كما تعظمون الله باقوالكم فعظموه بطاعتكم اياه. ↩
- (4) المفتون : الضال ، ومن وقع في الفتنة. الفاتن : المضل عن الحق ، ومن أوقع غيره فيالفتنة. ↩
- (5) في المصدر أو صادين عن الحق. ↩
- (6) في المصدر فليس مني ولا أنا منه. ↩
- (7) في المصدر وانا أهل بيت. ↩
- (8) في المصدر : بعدنا. ↩
- (9) اللب : العقل الخالص من الشوائب أو ما ذكا من العقل. ↩
- (10) في المصدر : الفتوة ، مكان النبوة. وفيه : الصدق والطهارة والعفافة والولاية. وفيهالمحجة العظمى والعروة الوثقى والحق الذي أمر الله في المودة. ↩