(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)

ابن معمر ، عن أبيه قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى : « هذا نذيرمن النذر الاولى » قال : يعني به محمدا ، حيث دعاهم إلى الاقرار بالله في الذر الاول ، وبالآية الثانية لان مفادها على المشهور بين المفسرين إنما أنت منذر وهاد لكل قوم ، فيكون هاديا للانبيآء واممهم ، ويحتمل أن يكون غرضه عليه السلام حصر الانذار فيه (ص) ، أي لم يكن من أنذر قبله منذرا حقيقة ، وإنما المنذر والمطاع على الاطلاق هو صلى الله عليه وآله ، كما يدل عليه آخر الخبر ، فالاستشهاد بالآية الاولى إما بحملها على الاخير من المعنيين ، فإنه لما كان منذرا للنذر فهو المنذر للجميع حقيقة ، وإنما كانوا نوابه في الانذار ، كماأن من بعده من الاوصيآء كذلك ، أو بحملها على أن المراد به الحصر ، أي هذا منذر حسبمن جملة من يسمون بالنذر من الانبياء السابقة ، وبالثانية بحملها على أن قوله : « ولكلقوم هاد » من قبيل عطف الجملة على الجملة ، ويكون المراد بالجزء الاولى حصر الانذارفيه (ص) على سبيل القلب ، أي ليس المنذر إلا أنت ، وأما غيرك فهم هادون من قبلك ، أوعلى الوجه الذي قررناه في الوجه الاول ، ولعله أقل تكلفا ، هذا ما خطر بالبال في حلهذا الخبر الذي حير الافهام (1) ، والله يعلم أسرار أئمة الانام.

وقال الصدوق رحمه الله في الهداية (2) يجب أن يعتقد أن النبوة حق ، كما اعتقدناأن التوحيد حق ، وأن الانبيآء الذين بعثهم الله مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألفنبي ، جاؤا بالحق من عند الحق ، وأن قولهم قول الله ، وأمرهم أمر الله ، وطاعتهم طاعةالله ، ومعصيتهم معصية الله ، وأنهم (3) لم ينطقوا إلا عن الله عزوجل وعن وحيه ، وأنسادة الانبياء خمسة ، الذين عليهم دارت الرحى ، وهم أصحاب الشرائع ، وهم اولو العزم : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليه وعليهم ، وأن محمدا سيدهم وأفضلهم ، وأنه جاء بالحق وصدق المرسلين (4) ، وأن الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور