(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)

ومنها أن الله سبحانه أباحهم صدقاتهم يأكلونها ، ويجعلونها في بطون فقرائهم يأكلونمنها ويطعمون ، وكانت صدقات من قبلهم من الامم المؤمنين ^[1] يحملونها إلى مكانقصي ^[2] فيحرقونها بالنار.

ومنها أن الله عزوجل جعل الشفاعة لهم خاصة دون الامم ، والله تعالى يتجاوزعن ذنوبهم العظام لشفاعة ^[3] نبيهم صلى الله عليه وآله.

ومنها أن يقال يوم القيامة : ليتقدم الحامدون ، فتقدم امة محمد صلى الله عليه وآله قبل الامم ، وهو مكتوب امة محمد الحامدون ^[4] ، يحمدون الله عزوجل على كل منزلة ، ويكبرونهعلى كل نحد ^[5] ، مناديهم في جوف السماء له ^[6] دوى كدوي النحل.

ومنها أن الله لا يهلكهم بجوع ، ولا يجمعهم علي ضلالة ^[7] ، ولا يسلط عليهم عدوامن غيرهم ، ولا يساخ ببقيتهم ^[8] ، وجعل لهم الطاعون شهادة ^[9].

ومنها أن الله جعل لمن صلى على نبيه عشر حسنات ^[10] ، ومحا عنه عشر سيئات ،

📋 الهامش والتحقيق

(1) في المصدر : من كان قبلهم من الامم الماضين. ↩
(2) القصى : البعيد. ↩
(3) في المصدر : بشفاعة. ↩
(4) في المصدر : امة محمد هم الحامدون. ↩
(5) كل محل خ ل أقول : النجد : ما اشرف من الارض وارتفع. وفي المصدر : على كل حال. ↩
(6) لهم دوى خ ل. أقول هو الموجود في المصدر ، والدوى : الصوت. ↩
(7) فلا أقل من ان تكون فيهم فرقة ناجية بخلاف سائر الامم حيث اجتمعوا على ضلالة. ↩
(8) ولا يساخ أى ولا ينخسف. وفي المصدر : ولا يساخ ببيضتهم ، فمعناه : يبقى عزهم وسلطنتهمإلى يوم القيامة ، ويحتمل أنه مصحف : ولا يستباح بيضتهم ، قال الجزري في النهاية : فيه لا تسلط عليهمعدوا فيستبيح بيضتهم أى مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم ، وبيضة الدار : وسطها ومعظمها ، أراد عدوا يستأصلهم ويهلكهم جميعا ، قيل : أراد إذا هلك أصل البيضة كان هلاك كل مافيها من طعم أو فرخ ، وإذا لم يهلك أصل البيضة ربما سلم بعض فراخها ، قيل : أراد بالبيضة الخوذة ، فكانه شبه مكان اجتماعهم والتئامهم ببيضة الحديد. ↩
(9) أي يثيبهم به ثواب الشهادة والطاعون : الوباء وكل مرض عام. ↩
(10) في المصدر : جعل لمن صلى منهم على نبيهم صلاة واحدة عشر حسنات. ↩