(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)

إصرهم والاغلال التي كانت عليهم ، فعرف فضله بذلك ، ثم افترض عليه فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج والامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والحلال والحرام ، والمواريث والحدود والفرائض والجهاد في سبيل الله وزاده الوضوء ، وفضله بفاتحة الكتاب ، وبخواتيم سورة البقرة والمفصل (1) ، وأحل له المغنم والفئ ، ونصره بالرعب ، وجعلله الارض مسجدا وطهورا ، وأرسله كافة إلى الابيض والاسود ، والجن والانس ، وأعطاهالجزية ، وأسر المشركين وفداهم ، ثم كلف ما لم يكلف أحد (2) من الانبياء ، أنزلعليه سيفا من السمآء في غير غمد ، وقيل له : « قاتل (3) في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك (4) ».كا : علي ، عن أبيه ، عن البزنطي ، والعدة عن البرقي ، عن إبراهيم بن محمدالثقفي ، عن محمد بن مروان جميعا ، عن أبان بن عثمان مثله (5).

بيان : الظاهر أن المراد بالشرائع اصول الدين ، وقوله : التوحيد والاخلاص وخلع الانداد بيان لها ، والفطرة الحنيفية معطوف على الشرائع ، وإنما خص عليه السلام ما بهالاشتراك بهذه الثلاثة مع اشتراك كثير من العبادات بينه صلى الله عليه وآله وبينهم لاختلافالكيفيات فيها دون هذه الثلاثة ، ويحتمل أن يكون المراد بها الاصول واصول الفروعالمشتركة ، وإن اختلف في الخصوصيات والكيفيات ، وحينئذ يكون جميع تلك الفقراتإلى قوله عليه السلام : وزاده بيانا للشرائع ، ويشكل بالرهبانية والسياحة إذ المشهور أن

(1) قال الطريحي في مجمع البحرين : في الحديث فصلت بالمفصل ، قيل : سمى به لكثرةما يقع فيه من فصول التسمية بين السور ، وقيل : لقصر سوره ، واختلف في اوله ، فقيل : من سورةق ، وقيل : من سورة محمد ، وقيل : من سورة الفتح ، وعن النووى مفصل القرآن من محمد ، وقصاره من الضحى إلى آخره ، ومطولاته إلى عم ، ومتوسطاته إلى الضحى ، وفي الخبر : المفصلثمان وستون سورة.

(2) أحدا خ ل أقول : وفي المصدر : ثم كلفه ما لم يكلف احدا من الانبياء.

(3) النساء : 84 ، فيه : فقاتل.