(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)
أبي طالب وهو تعالى أعلم ، فإن جاءه بولايته قبل عمله على ما كان منه [1] ، وإن لم يأتبولايته لم يسأله عن شئ ثم أمر به إلى النار ، يا ابن عباس والذي بعثني بالحق نبياإن النار لاشد غضبا على مبغض علي منها [2] على من زعم أن الله ولدا ، يابن عباسلو أن الملائكة المقربين والانبيآء المرسلين اجتمعوا على بغضه [3] ولن يفعلوا لعذبهم اللهبالنار ، قلت : يا رسول الله وهل يبغضه أحد؟ قال : يابن عباس نعم يبغضه قوم يذكرونأنهم من امتي لم يجعل الله لهم في الاسلام نصيبا ، يا ابن عباس إن من علامة بغضهم لهتفضيلهم من هو دونه عليه [4] ، والذي بعثني بالحق [5] ما بعث الله نبيا أكرم عليه مني ، ولا وصيا أكرم عليه من وصيي علي ، قال ابن عباس : فلم أزل له كما أمرني رسول اللهصلى الله عليه وآله وأوصاني بمودته ، وإنه لاكبر عملي عندي ، قال ابن عباس : ثم مضىمن الزمان ما مضى ، وحضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة حضرته فقلت : فداك أبي وامي يا رسول الله قد دنا أجلك فما تأمرني؟ فقال : يا ابن عباس خالف من خالف عليا ولا
قال : يابن عباس يكون قوم يذكرون أنهم من امتى لم يجعل الله لهم في الاسلام نصيبا ، ويفضلون عليهغيره ، والذي بعثنى بالحق نبيا ، لا نبي أكرم على الله مني ، ولا وصى أكرم على الله من وصيى عليابن أبي طالب. هذا آخر الحديث في الروضة في رواية ابن مسعود وابن عباس ، وذكر بعده عنابن عباس فقط.
[4] في الفضائل : لمن هو أدون منه عليه.
[5] في المصدر والفضائل : بعثنى بالحق نبيا.
- (1) في المصدر : فان جاء بولايته. وفي الفضائل : فمن مات على ولايته وفيه : وإن لم يأتبولايته لا يقبل من عمله شئ ، ثم يؤمر به إلى النار. وفي الروضة : فان كان من أهل الولاية قبل عملهعلى ما كان فيه ، وإن لم يكن من أهل ولايته لم يسأله عن شئ حتى يأمر به إلى النار ، وإن النارأشد بغضا على مبغض على ممن زعم أن لله ولدا. ↩
- (2) في الفضائل : منهم. ↩
- (3) في المصدر : على بغض علي ، وفي الفضائل : على بغض علي بن أبي طالب مع ما يقع منعبادتهم في السماوات لعذبهم الله تعالى في النار. وفي الروضة : لو أن الملائكة والنبيين والمرسلينأجمعوا على بغض علي عليه السلام لعذبهم الله في جهنم ، وما كانوا ليفعلوا ، قلت : يا رسول الله وكيف يبغضونه؟ ↩