(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)

قال ابن عباس : ما خلق الله عزوجل ولا ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمد (ص) ، وماسمعت الله أقسم بحياة أحد إلا بحياته (1).

قوله تعالى : « وما منعنا أن نرسل بالآيات » أي التي اقترحتها قريش : من قلبالصفا ذهبا ، وإحياء الموتى وغير ذلك « إلا أن كذب بها الاولون » من الامم السابقة فعذبوابعذاب الاستيصال ، إذ عادة الله تعالى في الامم أن من اقترح منهم آية فاجيب إليها ثملم يؤمن أن يعاجل بعذاب الاستيصال ، وقد صرفه الله تعالى عن هذه الامة ببركة النبيصلى الله عليه وآله « وما نرسل بالآيات إلا تخويفا » أي لا نرسل الآيات المقترحة إلاتخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة له ، فإن لم يخافوا وقع عليهم ، ويحتمل أن يكون المراد القرآن والمعجزات الواقعة ، فإنها تخويف ، وإنذار بعذابالآخرة.

« ومن الليل فتهجد به » قال الطبرسي رحمه الله : خطاب للنبي صلى الله عليه وآله ، أي فصل القرآن ، ولا يكون التهجد إلا بعد النوم عن مجاهد وأكثر المفسرين ، وقالبعضهم : ما يتقلب به في كل الليل يسمى تهجدا ، والمتهجد : الذي يلقى الهجود أيالنوم عن نفسه ، كما يقال : المتحرج والمتأثم « نافلة لك » أي زيادة لك على الفرائض ، لان صلاة الليل كانت فريضة على النبي صلى الله عليه وآله وفضيلة لغيره ، وقيل : كانت واجبة عليهفنسخ وجوبها بهذه الآية ، وقيل : إن معناه فضيلة لك وكفارة لغيرك (2) ، وقيل : نافلةلك ولغيرك ، وإنما اختصه بالخطاب لما في ذلك من دعاء الغير للاقتداء به (3) « عسى أنيبعثك ربك مقاما محمودا » عسى من الله واجبة ، والمقام بمعنى البعث ، فهو مصدر من غيرجنسه ، أي يبعثك يوم القيامة بعثا أنت محمود فيه ، ويجوز أن يجعل البعث بمعنى الاقامة ، أي يقيمك ربك مقاما تحمدك فيه الاولون والآخرون وهو مقام الشفاعة ، يشرف فيه__________________

(1) مجمع البيان 6 : 342.

(2) في المصدر : لان كل إنسان يخاف أن لا يقبل فرضه فيكون نفله كفارة ، والنبي صلى اللهعليه وآله لا يحتاج إلى كفارة.