(باب 11)*(فضائله وخصائصه صلى الله عليه وآله وما امتن الله به على عباده)
وكفى بالله شهيدا * محمد رسول الله 28 و 29.
النجم « 53 » : والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى *إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى 1 ـ 6.
الحشر « 59 » : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن اللهشديد العقاب 7.
الجمعة « 62 » : هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهمويعلمه الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين * وآخرين منهم لما يلحقوابهم وهو العزيز الحكيم * ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء والله ذو الفضل العظيم 2 ـ 4.
الطلاق « 65 » : الذين [1] آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكمآيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور 10 ـ 11.
الكوثر « 108 » : إنا أعطيناك الكوثر * فصل لربك وانحر * إن شانئك هوالابتر 1 ـ 3.
تفسير : « ولا تسأل عن أصحاب الجحيم » فيه تسلية للرسول بأنه ليس عليهإجبارهم على القبول ، وليس عليه إلا البلاغ ، وإنه لا يؤاخذ بذنبهم « إن أولى الناسبإبراهيم » أي أخصهم به ، وأقربهم منه ، أو أحقهم بنصرته بالحجة أو بالمعونة « للذيناتبعوه » من امته « وهذا النبي والذين آمنوا » لموافقتهم له في أكثر ما شرع لهم علىالاصالة ، أو يتولون نصرته بالحجة لما كان عليه من الحق « والله ولي المؤمنين » ينصرهم ويجازيهم الحسنى لايمانهم « وكلماته » أي ما أنزل عليه وعلى سائر الرسل من كتبه ووحيه ، وسيأتي في الاخبار أن الائمة عليهم السلام كلمات [2] الله « قل لا أملك لنفسي نفعاولا ضرا » أي جلب نفع ولا دفع ضرر ، وهو إظهار للعبودية ، والتبري من ادعاء العلم
- (1) أول الاية : أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولى الالباب الذين آمنوا. ↩
- (2) ارادة هذا المعنى في هذه الاية بالخصوص محل تأمل بل منع ظاهر ، ضرورة أن المعنىيصير : فآمنوا بالله ورسوله النبى الامي الذى يؤمن بالله وبالائمة ، وهو كما ترى غير صحيح ، لايساعده ظهور ، ولا يوافقه الاعتبار ، نعم هذا المعنى الوارد في الاخبار صحيح في محله وموردهلا في أمثال تلك الاية ، وسيوافيك تلك الاخبار في كتاب الامامة. ↩