في صفة أخلاقه في الطيب والدهن ولبس الثياب وفي غسل رأسه صلى الله عليه وآله

أسألك خيره وخير ما فيه ، وأعوذ بك من شره وشر ما بعده (1) ».

في سواكه : وكان صلى الله عليه وآله يستاك كل ليلة ثلاث مرات : مرة قبل نومه ، ومرة إذا قام من نومه إلى ورده ، ومرة قبل خروجه إلى صلاة الصبح ، وكان يستاكبالاراك ، أمره بذلك جبرئيل عليه السلام.

وعن الصادق عليه السلام قال : إني لاكره للرجل أن يموت وقد بقيت خلة من خلالرسول الله صلى الله عليه وآله لم يأت بها (2).

بيان : قوله : وهو مغذ أي مسرع ، من قولهم : أغذ إغذاذا : إذا أسرع في السير.والقد بالفتح : جلد السخلة الماعزة ، وبالكسر : سير يقد من جلد غير مدبوغ. والقديد : اللحم المقدد ، وفي النهاية : فيه كانوا يأكلون القد يريد جلد السخلة في الجدب انتهى.

والجبذ : الجذب ، والنجدة : الشجاعة ، وقال الجزري : فيه لو تعلمون ما في هذه الامةمن الموت الاحمر ، يعني القتل ، لما فيه من حمرة الدم أو لشدته ، يقال : موت أحمر ، أيشديد ، ومنه حديث علي عليه السلام : كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وآله أي إذااشتدت الحرب استقبلنا العدو به وجعلناه لنا وقاية ، وقيل : أراد إذا اضطرمت نار الحربوتسعرت ، كما يقال في الشر بين القوم : اضطرمت نارهم ، تشبيها بحمرة النار ، وكثيراما يطلقون الحمرة على الشدة ، وقال : وفيه إنه ركب فرسا لابي طلحة فقال : إن وجدناهلبحرا ، أي واسع الجري ، وسمي البحر بحرا لسعته انتهى.

قوله صلى الله عليه وآله : لن تراعوا ، هو من الروع بمعنى الفزع ، وقال الجزري : في صفته صلى الله عليه وآله إذاسر فكأن وجهه المرآة ، وكان الجدر تلاحك وجهه ، الملاحكة : شدة الملائمة ، أي يرى شخصالجدر في وجهه ، وقال الجوهري : الدارة : التي حول القمر ، وهي الهالة قوله : فيزجي الضعيف ، أي يسوقه ليلحقه بالرفاق ، والناضح : البعير الذي يستقى عليه. قوله : جالت يده ، أيأخذ من كل جانب. قوله : لا تزرموا بالصبي ، من باب الافعال ، أي لا تقطعوا عليه بوله ، ومثل الرجل يمثل مثولا : إذا انتصب قائما ، وقال الجزري : فيه أنه لم يشبع من خبزولحم إلا على ضفف ، الضفف : الضيق والشدة ، أي لم يشبع منها إلا عن ضيق ، وقيل :