(باب 9)*(مكارم أخلاقه وسيره وسننه صلى الله عليه وآلهوما أدبه الله تعالى به)
« على غيبه أحدا » أي على الغيب المخصوص به علمه « إلا من ارتضى » يعلم بعضه حتىيكون له معجزة « من رسول » بيان « من ».
« فإنه يسلك من بين يديه » من بين يدي المرتضى « ومن خلفه رصدا » حرسا منالملائكة يحرسونه من اختطاف الشياطين وتخاليطهم « ليعلم أن قد أبلغوا » أي ليعلمالنبي الموحى إليه أن قد أبلغ جبرئيل والملائكة النازلون بالوحي ، أو ليعلم الله أنأبلغ [1] الانبياء بمعنى ليتعلق علمه به موجودا « رسالات ربهم » كما هي محروسة عنعن التغيير « وأحاط بما لديهم » بما عند الرسل « وأحصى كل شئ عددا » حتى القطروالرمل [2].
وفي قوله تعالى : « يا أيها المزمل * قم الليل » أي قم إلى الصلاة ، أو داوم عليها«إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه» الاستثناء من « الليل » و « نصفه » بدل من «قليلا» وقلته بالنسبة إلى الكل ، والتخيير بين قيام النصف والزائد عليه كالثلثين ، والناقص عنهكالثلث ، أو « نصفه » بدل من « الليل » والاستثناء منه ، والضمير في « منه » و « عليه » للاقلمن النصف كالثلث ، فيكون التخيير بينه وبين الاقل منه كالربع ، والاكثر منه كالنصف ، أو للنصف ، والتخيير بين أن يقوم أقل منه على البت ، وأن يختار أحد الامرين منالاقل والاكثر ، أو الاستثناء من أعداد الليل ، فإنه عام ، والتخيير بين قيام النصف والناقص عنه والزائد عليه « ورتل القرآن ترتيلا » اقرأه على تؤدة وتبيين حروف بحيثيتمكن السامع من عدها « إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا » يعني القرآن. فإنه لما فيه منالتكاليف الشاقة ثقيل على المكلفين ، أو رصين لرزانة لفظه ومتانة معناه ، أو ثقيل علىالمتأمل فيه لافتقاره إلى مزيد تصفية للسر ، وتحديد للنظر [3] ، أو ثقيل في الميزان ، أو على الكفار والفجار ، أو ثقيل تلقيه لقول عائشة : رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم