(باب 9)*(مكارم أخلاقه وسيره وسننه صلى الله عليه وآلهوما أدبه الله تعالى به)

وقال البيضاوي في قوله تعالى : « ن » : من أسمآء الحروف ، وقيل : اسم الحوتوالمراد به الجنس أو اليهموت وهو الذي عليه الارض ، أو الدواة ، فإن بعض الحيتانيستخرج منه شئ أسود يكتب به ^[1].

وقال الطبرسي : روي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وآله قال : هو نهر في الجنة قال الله له : كن مدادا فجمد ، وكان أبيض من اللبن ، وأحلى من الشهد ، ثم قال للقلم : اكتب فكتبالقلم ما كان وهو كائن إلى يوم القيامة ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ^[2].

« والقلم » قال البيضاوي : هو الذي خط اللوح ، أو الذي يخط به ، أقسم به لكثرة فوائده « وما يسطرون » وما يكتبون ، والضمير للقلم بالمعنى الاول على التعظيم ، أو بالمعنى ^[3]الثاني على إرادة الجنس ، وإسناد الفعل إلى الآلة وإجرائه ^[4] مجرى اولي العلملاقامته مقامه ، أو لاصحابه ، أو للحفظة ، وما مصدرية أو موصولة « ما أنت بنعمة ربكبمجنون » جواب القسم ، والمعنى ما أنت بمجنون منعما عليك بالنبوة وحصافة ^[5] الرأي « وإن لك لاجرا » على الاحتمال أو الابلاغ « غير ممنون » مقطوع ، أو ممنون به عليكمن الناس ، فإنه تعالى يعطيك بلا توسط « وإنك لعلى خلق عظيم » إذ تحتمل منقومك ما لا يحتمله أمثالك « فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون » أيكم الذي فتنبالجنون ، والباء مزيدة ، أو بأيكم الجنون ، على أن « المفتون » مصدر ، أو بأي الفريقينمنكم الجنون؟ أبفريق المؤمنين ، أو بفريق الكافرين؟ أي في أيهما ^[6] من يستحق هذاالاسم « فاصبر لحكم ربك » وهو إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم « ولا تكن كصاحب

^[2] مجمع البيان 10 : 332 ، أقول : ذكر الطبرسي زائدا على ما قال البيضاوي : أنه اسممن أسماء السورة ، وقيل : هو حرف من حروف الرحمن ، وقيل : لوح من نور.

^[3] في المصدر : وبالمعنى الثانى.

^[4] في المصدر : وإجراؤه.

^[5] أى جودة الرأى.