(باب 9)*(مكارم أخلاقه وسيره وسننه صلى الله عليه وآلهوما أدبه الله تعالى به)

تقبل؟ فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فبقدر ما منعته قبلت منه « ولذكرالله أكبر » أى ذكر الله إياكم برحمته أكبر من ذكركم إياه بطاعته ، أو ذكر العبد لله فيجميع الاحوال أكبر الطاعات ، أو أكبر في النهي عن الفحشآء والمنكر ، وسيأتي لها فيكتاب الامامة تأويلات اخر.

قوله تعالى : « فاصبر » أى على أذاهم « إن وعد الله » بنصرتك وإظهار دينك علىالدين كله « حق ولا يستخفنك » أى ولا يحملنك على الخفة والقلق « الذين لا يوقنون » بتكذيبهم.

قوله تعالى : « وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا » على سائر الامم « ولا تطع الكافرين والمنافقين » تهييج له على ما هو عليه من مخالفتهم » ودع أذاهم « أىإيذاءهم إياك ، ولا تحتفل به ^[1] ، أو إيذاءك إياهم مجازاة ومؤاخذة على كفرهم ، ولذلك قيل : إنه منسوخ « وكفى بالله وكيلا » موكولا إليه الامر في الاحوال كلها.قوله تعالى : « فلا تذهب نفسك عليهم حسرات » أى فلا تهلك نفسك عليهم للحسراتعلى غيهم وإصرارهم على التكذيب. « إن الله عليم بما يصنعون » فيجازيهم عليقوله تعالى : « وما علمناه الشعر » قال البيضاوى : رد لقولهم : إن محمدا شاعر ، أى ما علمناه الشعر بتعليم القرآن ، فإنه غير مقفى ولا موزون ، وليس معناه ما يتوخاه ^[2]الشعراء من التخييلات المرغبة والمنفرة « وما ينبغي له » وما يصح له الشعر ولا يتأتىله إن أراد قرضه على ما اختبرتم طبعه نحوا من أربعين سنة ، وقوله :

وقوله :

اتفاقي من غير تكلف وقصد منه إلى ذلك ، وقد يقع مثله كثيرا في تضاعيفالمنثورات ، على أن الخليل ما عد المشطور من الرجز شعرا ، وروي أنه حرك البائين ، و