(باب 4) *(بعثة موسى وهارون صلوات الله عليهما على فرعون ، وأحوال فرعون وأصحابه وغرقهم ، وما نزل عليهم من العذاب قبل ذلك وايمان السحرة وأحوالهم)

بالاستعمال في الاعمال الشاقة « والسلام على من اتبع الهدى » لم يرد به التحية ، بلمعناه : من اتبع الهدى سلم من عذاب الله « فمن ربكما » أي من أي جنس من الاجناسهو؟ فبين موسى 7 أنه تعالى ليس له جنس ، وإنما يعرف بأفعاله « أعطى كل شئخلقه » أي صورته التي قدرها له ، ثم هداه إلى مطعمه ومشربه ومنكحه وغير ذلك ، أومثل خلقه. أي زوجه من جنسه ثم هداه لنكاحه ، أو أعطى خلقه كل شئ من النعم فيالدنيا مما يأكلون ويشربون وينتفعون به ، ثم هداهم إلى طرق معايشهم وإلى امور دينهمليتوصلوا بها إلى نعم الآخرة « فما بال القرون الاولى » أي فما حال الامم الماضية ، فإنهالم تقر بالله وما تدعو إليه بل عبدت الاوثان؟ وقيل : لما دعاه موسى إلى البعث قال : فمابالهم لم يبعثوا؟ قال موسى 7 : « علمها عند ربي » أي أعمالهم محفوظة عند الله يجازيهمبها « في كتاب » يعني اللوح ، أو ما يكتبه الملائكة « لا يضل ربي » أي لا يذهب عليه شئ « ولا ينسى » ما كان من أمرهم بل يجازيهم بأعمالهم « مهدا » أي فرشا « وسلك لكم فيها » أي أدخل لاجلكم في الارض طرقا تسلكونها « أزواجا » أي أصنافا « ولقد أريناه » أي فرعون « آياتنا كلها » أي الآيات التسع « فكذب » بجميعها « وأبى » أن يؤمن « مكانا سوى » أي تستوي مسافته على الفريقين.

« قال » موسى : « موعدكم يوم الزينة » وكان يوم عيد يتزينون فيه ويزينون فيه الاسواق«وأن يحشر الناس ضحى» أي ضحى ذلك اليوم «فتولى فرعون» أي انصرف على ذلك الوعد «فجمعكيده» وذلك جمعه السحرة «ثم أتى» أي حضر الموعد «قال لهم» أي للسحرة موسى فوعظهم فقال : « ويلكم » هي كلمة وعيد وتهديد ، أي ألزمكم الله الويل والعذاب « لا تفتروا على الله كذبا » بأنتنسبوا معجزتي إلى السحر ، وسحركم إلى أنه حق ، وفرعون إلى أنه معبود « فيسحتكم » أي يستأصلكم « فتنازعوا أمرهم بينهم » أي تشاور القوم وتفاوضوا في حديث موسى وفرعونوجعل كل منهم ينازع الكلام صاحبه ، وقيل : تشاورت السحرة فيما هيؤوه من الحبالوالعصي وفيمن يبتدئ بالالقاء « وأسروا النجوى » أي أخفوا كلامهم سرا من فرعون ، فقالوا : إن غلبنا موسى اتبعناه ، وقيل : إن موسى لما قال لهم : « ويلكم لا تفتروا علىالله كذبا » قال بعضهم لبعض : ما هذا بقول ساحر ، وأسر بعضهم إلى بعض يتناجون ،