(باب 4) *(بعثة موسى وهارون صلوات الله عليهما على فرعون ، وأحوال فرعون وأصحابه وغرقهم ، وما نزل عليهم من العذاب قبل ذلك وايمان السحرة وأحوالهم)

هناك إذ أمرتها امها أن تتبع التابوت ، فقالت : إني آتي بامرأة ترضعه ، وذلك قولهتعالى : « هل أدلكم على من يكفله » فقالوا : نعم ، فجاءت بالام ، فقبل ثديها فذلك قولهتعالى : « فرجعناك إلى امك كي تقر عينها » برؤيتك « ولا تحزن » من خوف قتلك أوغرقك ، وذلك أنها حملته إلى بيتها آمنة مطمئنة ، قد جعل لها فرعون أجرة على الرضاع « وقتلت نفسا » أي القبطي الكافر الذي استغاثه عليه الاسرائيلي « فنجيناك من الغم » أي من غم القتل وكربه ، لانه خاف أن يقتصوا منه بالقبطي « وفتناك فتونا » أياختبرناك اختبارا حتى خلصت للاصطفاء بالرسالة ، أو خلصناك من محنة بعد محنة « فلبثتسنين في أهل مدين » أي حين كنت راعيا لشعيب « على قدر » أي في الوقت الذي قدر لارسالكنبيا « واصطنعتك لنفسي » أي لوحيي ورسالتي ، أي اخترتك واتخذتك صنيعتي ، وأخلصتكلتنصرف على إرادتي ومحبتي « بآياتى » أي بحججي ودلالاتي ، وقيل : بالآيات التسع « ولاتنيا في ذكري » أي ولا تضعفا ولا تفترا في رسالتي « فقولا له قولا لينا » أي ارفقا بهفي الدعاء والقول ولا تغلظا له ، أو كنياه ، وكنيته أبوالوليد ، وقيل : أبوالعباس ، وقيلأبومرة. وقيل : القول اللين هو « هل لك إلى أن تزكى * وأهديك إلى ربك فتخشى » وقيل : هو أن موسى أتاه فقال له : تسلم وتؤمن برب العالمين على أن لك شبابك ولاتهرم ، وتكون ملكا لا ينزع الملك منك حتى تموت ، ولا تنزع منك لذة الطعام والشرابوالجماع حتى تموت ، فإذا مت دخلت الجنة ، فأعجبه ذلك ، وكان لا يقطع أمرا دونهامان ، وكان غائبا ، فلما قدم هامان أخبره بالذي دعاه إليه وأنه يريد أن يقبل منه ، فقال هامان : قد كنت أرى أن لك عقلا ورأيا ، بينا أنت رب تريد أن تكون مربوبا؟!وبينا أنت تعبد تريد أن تعبد؟! فقلبه عن رأيه « لعله يتذكر أو يخشى » أي ادعواه علىالرجاء والطمع لا على اليأس من فلاحه « أن يفرط علينا » أن يتقدم فينا بعذاب ويعجلعلينا ويبادر إلى قتلنا قبل أن يتأمل حجتنا « أو أن يطغى » أي يتجاوز الحد في الاساءةبنا « إنني معكما » بالنصرة والحفظ « أسمع » ما يسأله منكما فالهمكما جوابه « وأرى » ما يقصدكما به فأدفعه عنكما.

« فأرسل معنا بني إسرائيل » أي أطلقهم وأعتقهم من الاستعباد « ولا تعذبهم »