(باب 1)*(نقش خاتمهما وعلل تسميتهما وفضائلهما وسننهما وبعض أحوالهما)
من لقاء موسى الكتاب ، وقيل : من لقاء الاذى كما لقي موسى « وجعلناه » أي موسى أوالكتاب « وجعلنا منهم أئمة » أي رؤساء في الخير يقتدى بهم ، يهدون إلى أفعال الخير بإذنالله ، وقيل : هم الانبياء الذين كانوا فيهم « لما صبروا » أي لما صبروا جعلوا أئمة « وكانوابآياتنا يوقنون » لا يشكون فيها. [1]
« ولقد مننا على موسى وهارون » أي بالنبوة والنجاة من فرعون وغيرهما من النعمالدنيوية والاخروية « من الكرب العظيم » من تسخير قوم فرعون إياهم واستعمالهم فيالاعمال الشاقة ، وقيل : من الغرق « الكتاب المستبين » يعني التوراة الداعي إلى نفسه بمافيه من البيان « وتركنا عليهما » الثناء الجميل « في الآخرين » بأن قلنا : « سلام على موسى وهارون » [2] موسى اسم مركب من اسمين بالقبطية فمو هو الماء ، وسى : الشجر ، وسميبذلك لان التابوت الذي كان فيه موسى وجد عند الماء والشجر ، [3] وجدته جواريآسية وقد خرجن ليغتسلن ، وهو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بنيعقوب 7.
وقال الثعلبي : هو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب 7قال أهل العلم بأخبار الاولين وسير الماضين : ولد ليعقوب 7 لاوي وقد مضى من عمرهتسع وثمانون سنة ، ثم إن لاوي بن يعقوب نكح نابتة بنت ماوي بن يشجر[4] فولدتله عرشون[5] ومرزى ومردى وقاهث بن لاوي ، وولد للاوي قاهث بعد أن مضى من عمره
- (1) مجمع البيان 8 : 332 333. م ↩
- (2) مجمع البيان 8 : 456. م ↩
- (3) قال المسعودى في اثبات الوصية : روى لما وضعته امه في حجرها اشتد فرحها به ، فقال : فديتك يا موسى ، فسمع فرعون فاستشاط ، فأرسل الله عزوجل فنطق على لسانها فقالت : بلغنىانكم مشتموه من الماء ، فقلت : يا موشى بالعبرانية فقالت لها فرعون : صدقت من الماء مشناه وانا نسميه موشى. ↩
- (4) في المصدر المطبوع بمصر : ماوى بن يشجب. وفى الطبرى : مارى بن يشخر. ↩
- (5) في المصدر : غرسون ، وفى الطبرى : غرشون ولم يذكر ( مروى ) وفى قاموس التوراةوالانجيل : جرشون ، قهات ، مرارى. ↩