(باب 11)*(ما ناجى به موسى عليه السلام ربه وما اوحى اليه من الحكم والمواعظ وما جرى بينه وبين ابليس لعنه الله ، وفيه بعض النوادر)
فقال : يا رب أقريب أنت مني فاناجيك ، أم بعيد فاناديك؟ فأوحى الله عزوجل إليه : يا موسى أنا جليس من ذكرني ، فقال موسى : فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك؟ قال : الذين يذكرونني فأذكرهم ، ويتحابون في فاحبهم ، فاولئك الذين إذا أردت أناصيب أهل الارض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم.[1]
21 ـ كا : بهذا الاسناد ، عن أبي جعفر 7 قال : مكتوب في التوراة التي لمتغير أن موسى سأل ربه فقال : إلهي إنه يأتي علي مجالس اعزك واجلك أن أذكركفيها ، فقال : يا موسى إن ذكري حسن على كل حال.[2]
22 ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن ابن فضال ، عن بعضأصحابه ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 قال : قال الله عزوجل لموسى أكثر ذكري بالليلوالنهار ، وكن عند ذكري خاشعا ، وعند بلائي صابرا ، واطمئن عند ذكري ، واعبدنيولا تشرك بي شيئا إلي المصير. يا موسى اجعلني ذخرك ، وضع عندي كنزك من الباقياتالصالحات.[3]
23 ـ وبإسناده عن أبي عبدالله 7 قال : قال الله عزوجل لموسى : اجعل لسانكمن وراء قلبك تسلم ، وأكثر ذكري بالليل والنهار ، [4] ولا تتبع الخطيئة في معدنهافتندم ، فإن الخطيئة موعد أهل النار.[5]
- (1) اصول الكافى 2 : 496 497. ↩
- (2) اصول الكافى 2 : 497. ↩
- (3) اصول الكافى 2 : 497. ↩
- (4) في نسخة : وأكثر ذكرى بالليل والنهار فتغنم. ↩
- (5) اصول الكافى 2 : 498. قال المصنف : قوله : « ولا تتبع » إما من باب علم أو من بابالافتعال أو الافعال ، والموعد اما مصدر ميمى أو اسم مكان ، واضافة الموعد اما اضافة إلى الفاعلأو المفعول كما قيل ، فالكلام يحتمل وجوها : الاول : لا تجالس اهل الخطيئة الذين هم معدنهافتشرك معهم فتندم عليها فان الخطيئة محل وعد أهل النار ، فانهم انما يعدون ويجتمعون للاشتراك فيالخطايا. الثانى : ما قيل كان المراد بمعدن الخطيئة السفاهة والجهالة ، أو كل ما يتولد منه الخطايا والشرور ، وبالجملة نهى عن اتباع الخطيئة بالتحرز عن الاصول المتولدة هى منها. الثالث : أن يكونالغرض النهى عن حضور مواضع هى مظنة ارتكاب الخطيئة ، فان الخطيئة موعد أهل النار في الاخرةأى عقابها ، والحاصل أن أهل النار انما يدخلونها ويعدون من أهلها لخطاياهم فمن شرك معهم فيالخطيئة يدخل مدخلهم. والاول أظهر. ↩