(باب 10) *(قصة موسى عليه السلام حين لقى الخضر وسائر قصص الخضر عليه السلام وأحواله)

الصدر. والمراد بالابانة في المواضع إما طلب الامتياز وإظهار الفضل أو إظهار أصل الفعل ، وربما يقرء الانانية في المواضع.^[1]

قوله : ( لعلة ذكر التعييب ) أي إنما لم ينسب الفعل إليه تعالى رعاية للادب ، لان نسبة التعييب إليه تعالى غير مناسب ، وأما ما يناسب أن ينسب إليه تعالى فهو إرادةصلاحهم بهذا التعييب. قوله : ( وإنما اشترك في الابانة ) الغرض بيان أنه لم قال : « فخشيناوأردنا » مع أنه كان الانسب نسبة الخشية إلى نفسه والارادة إليه تعالى ، أو كان المناسبنسبة المصالح جميعا إليه تعالى؟ ويمكن تقريره بوجهين :

الاول : أنه لما أمره تعالى بقتل الغلام وأخبره بأنه سيقع منه كفر ولم يأمنالبداء فيما اخبر به فلذا عبر عنه بالخشية ، ولما كان ذلك بإخباره تعالى فقد راعى الجهتين ، ونسب إلى نفسه لكون الخشية من جهته ، ونسب إلى الرب تعالى أيضا ليعلم أنه إنماعلم ذلك بإخباره تعالى ، فخشية الحيلوله كناية عن احتمال البداء ، أو يقال : إنه لما لميأمن النسخ في الامر بالقتل وعلى تقديره كان يتحقق طغيانه بوالديه ويحرم الخضر عنامتثال هذا الامر فكأنه قال : إنما بادرت إلى ذلك أو فعلت ذلك مبادرا لاني خشيتأن ينسخ هذا الامر فيرهقهما طغيانا ولم أفز بثواب هذه الطاعة ، أو خشيت أن يحول مانعبيني وبينه وإن لم ينسخ فلم يتأت مني فعله وأكون محروما من ثوابه ، وأما نسبته إلى الربفالوجه فيه ما ذكرنا أولا.

وأما قوله : « فأردنا » فلما لم يكن فيه هذه النكتة نسبه إلى البشرية ، أي إنماعبر عن الارادة كذلك لانه عمل فيه البشرية في وسط الكلام ، إذ التعبير عن الخشية لميكن من البشرية ، وفي آخر الكلام نسب الابدال إلى الرب ، وإنما كان عمل البشريةفي التعبير عن الارادة في وسط الكلام.

الثاني : أن يكون الاشتراك في الخشية والارادة كلتيهما منسوبا إلى البشرية ، فيكون قوله : ( لانه خشي ) تعليلا لاحد جزئي الاشتراك ، أعني نسبة الخشية إلىنفسه. وقوله : ( فعمل فيه ) تعليل لنسبة الخشية إلى الرب ونسبة الارادة إلى نفسه