(باب 4) *(بعثة موسى وهارون صلوات الله عليهما على فرعون ، وأحوال فرعون وأصحابه وغرقهم ، وما نزل عليهم من العذاب قبل ذلك وايمان السحرة وأحوالهم)

تعالى إلا بلوازمه وآثاره ، وأظهر آثار واجب الوجود هو هذا العالم المحسوس ، وهو السماواتوالارض وما بينهما ، فلذا قال موسى 7: « رب السماوات والارض وما بينهما ».وأما قوله : « إن كنتم موقنين » فمعناه : إن كنتم موقنين باستناد هذه المحسوساتإلى موجود واجب الوجود فاعرفوا أنه لا يمكن تعريفه إلا بما ذكرته ، لانكم لما سلمتمانتهاء هذه المحسوسات إلى واجب لذاته وثبت أنه فرد مطلق وثبت أن الفرد المطلقلا يمكن تعريفه إلا بآثاره وثبت أن تلك الآثار لابد وأن تكون أظهر آثاره وما ذاك إلاالسماوات والارض وما بينهما فإن أيقنتم لزمكم أن تقطعوا بأنه لا جواب عن ذلك السؤالإلا هذا فقال فرعون على سبيل التعجب من جواب موسى : « ألا تستمعون » أنا أطلب منهالماهية وهو يجيبني بالفاعلية والموثرية؟ فأجاب موسى 7 بأن قال : « ربكم وربآبائكم الاولين » وكأنه 7 عدل عن التعريف السابق لانه لا يمتنع أن يعتقد أحدأن السماوات والارضين واجبة لذواتها ، ولا يمكن أن يعتقد العاقل في نفسه وآبائه وأجداده كونهم واجبة لذواتهم ، لان المشاهدة دلت على أنهم وجدوا بعد العدم ، وما كانكذلك استحال أن يكون واجبا لذاته. فقال فرعون : « إن رسولكم الذي ارسل إليكملمجنون » يعني المقصود من سؤال ما طلب خصوصية الحقيقة ، والتعريف بهذه الآثار الخارجةلا تفيد البتة تلك الخصوصية ، فهذا الذي يدعي الرسالة مجنون ، فقال موسى : « ربالمشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون » فعدل إلى طريق ثالث أوضح لانه أرادبالمشرق طلوع الشمس وظهور النهار ، وبالمغرب غروب الشمس وزوال النهار ، والامر ظاهرفي أن هذا التدبير المستمر لا يتم إلا بتدبير مدبر ، فإن كنت من العقلاء عرفت أنه لاجواب عن سؤالك إلا ما ذكرته. انتهى ملخص كلامه.(1)

أقول : لعل الاظهر أنه لم يكن سؤاله عن طلب الماهية والحقيقة ، بل على وجهالاستبعاد من وجود إله غيره ، فاستدل 7 على وجوده تعالى بالسماوات والارض ومابينهما ، ثم أظهر الاستبعاد عن كون السماوات والارض محتاجة إلى الصانع ، بل هي واجبةمتحركة بذواتها كما هو مذهب الدهرية ، أو أنه كان يخيل أنه رب السماوات و_________________