(باب 4) *(بعثة موسى وهارون صلوات الله عليهما على فرعون ، وأحوال فرعون وأصحابه وغرقهم ، وما نزل عليهم من العذاب قبل ذلك وايمان السحرة وأحوالهم)

وأطعمهم كما أطعم أصحابهم ، وخرج موسى 7 إلى العسكر فأقبل فرعون على أصحابهوقال لهم : زعمتم أن موسى وهارون سحرا بنا وأريانا بالسحر أنهم يأكلون من طعامنا ولم يأكلوا من طعامنا شيئا وقد خرجنا وذهب السحر ، فأجمعوا من قدرتم عليه على الطعامالباقي يومهم هذا ومن الغد لكيلا يتفانوا ، (1) ففعلوا ، وقد كان أمر فرعون أن يتخذلاصحابه خاصة طعام لا سم فيه ، فجمعهم عليه ، فمنهم من أكل ومنهم من ترك ، فكل منطعم من طعامه تفسخ ، فهلك من أصحاب فرعون سبعون ألف ذكر ومائة وستون ألفانثى سوى الدواب والكلاب وغير ذلك ، فتعجب هو وأصحابه.(2)

أقول : سيأتي تمام الخبر مع وصف الدواء في كتاب السماء والعالم.

20 ـ فس : « أومن ينشؤ في الحلية » أي ينشؤ في الذهب « وهو في الخصام غيرمبين » قال : إن موسى أعطاه الله من القوة أن رأى فرعون صورته على فرس من ذهب رطبعليه ثياب من ذهب رطب ، فقال فرعون : « أومن ينشؤ في الحلية » أي ينشؤ بالذهب « وهو في الخصام غير مبين » قال : لا يبين الكلام ولا يتبين من الناس ، ولو كان نبيا لكان خلافالناس.(3)

بيان : المشهور بين المفسرين أن المعنى : أو اجعلوا من ينشؤ في الحلية أي في زينةالنساء لله عزوجل ، يعني البنات ، وهو في الخصام يعني المخاصمة غير مبين للحجة ، أيلا يمكنها أن تبين الحجة عند الخصومة لضعفها وسفهها ، وقيل : معناه : أو يعبدون منينشؤ في الحلية ولا يمكنه أن ينطق بحجته ويعجز عن الجواب وهم الاصنام ، فإنهمكانوا يحلونها بالحلي ، وإنما قال : « وهو » حملا على لفظ « من » وأما ما ذكره علي بنإبراهيم فلا يخفى بعده عن سياق الآية ، لانها محفوفة بالآيات المشتملة على ذكر منجعل لله البنات ، ولو كان خبرا فلعل في قرآنهم : كانت بين الآيات المسوقة لذكر_________________

(1) هكذا في نسخ ، ولعله مصحف « يتغانوا » كما في نسخة أو « يتعافوا » كما في اخرى. ويتغانواأى غثوا ، أى لكيلا يغثوا ويتقيؤوا. وفى نسخة اخرى : لكى يتفانوا.