(باب 4) *(بعثة موسى وهارون صلوات الله عليهما على فرعون ، وأحوال فرعون وأصحابه وغرقهم ، وما نزل عليهم من العذاب قبل ذلك وايمان السحرة وأحوالهم)

جانبا وخذ على الطريق.(1) قوله : « ومقام كريم » أي حسن « ونعمة كانوا فيها » قال : النعمةفي الابدان. قوله : « فاكهين » أي مفاكهين للنساء « وأورثناها قوما آخرين » يعنيبني إسرائيل. قوله : « على العالمين » لفظه عام ومعناه خاص ، وإنما اختارهم وفضلهمعلى عالمي زمانهم.(2)

بيان : قوله : ( أي ما فرض الله ) الظاهر أنه جعل « عباد الله » منادى ، وبين مفعول » أدوا » المقدر بالصلاة وغيرها ، وهو أحد الاحتمالين اللذين ذكرهما جماعة من المفسرينواحتمال كون المراد بالعباد العبادة بحذف التاء كإقام الصلاة بعيد. والرهو بهذا المعنى لميعهد في اللغة وإن أتى بمعان قريبة منه ، كالمكان المرتفع والمنخفض والسكون ، ويمكنإرجاعه إلى ما مر في التفسير بتكلف. والمفاكهة : الممازحة.

12 ـ فس : « بالوادي المقدس » أي المطهر ، وأما طوى فاسم الوادي. وقال عليابن إبراهيم في قوله : « فحشر فنادى » : يعني فرعون. والنكال العقوبة. والآخرة هو (3)قوله : « أنا ربكم الاعلى » والاولى قوله : « وما علمت لكم من إله غيري » فأهلكه اللهبهذين القولين.(4)

13 ـ فس : « وفرعون ذي الاوتاد » عمل الاوتاد التي أراد أن يصعد بها إلىالسماء.(5)

14 ـ ص : الصدوق ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن الحجال ، عنعبدالرحمن بن حماد ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبدالله 7 قال : إن فرعون بنى سبعمدائن فتحصن فيها من موسى ، فلما أمره الله أن يأتي فرعون جاءه ودخل المدينة ، فلمارأته الاسود(6) بصبصت بأذنابها ، ولم يأن مدينة إلا انفتح له حتى انتهى إلى التي هو_________________

(1) في المصدر : وخذ على الطرف. م

(2) تفسير القمى : 616 و 617. م

(3) قال الطبرسى 1 : « نكال الاخرة والاولى » بأن أغرقه في الدنيا ويعذبه في الاخرةوقيل : معناه : فعاقبه الله بكلمته الاخرة وكلمته الاولى ، فالاخرة قوله : « أنا ربكم الاعلى » والاولىقوله : « ما علمت لكم من اله غيرى » فنكل به نكال هاتين الكلمتين.