(باب 4) *(بعثة موسى وهارون صلوات الله عليهما على فرعون ، وأحوال فرعون وأصحابه وغرقهم ، وما نزل عليهم من العذاب قبل ذلك وايمان السحرة وأحوالهم)

« وأن لا تعلوا » أي لا تتجبروا « أن ترجمون » أي من أن ترموني بالحجارة ، وقيل : أراد بهالشتم كقولهم : ساحر كذاب « وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون » أي إن لم تصدقوني فاتركونيلا معي ولا علي ، وقيل : معناه : فاعتزلوا أذاي « فأسر » أي فقال الله مجيبا له : أسر « إنكممتبعون » أي سيتبعكم فرعون بجنوده « رهوا » أي ساكنا على ما هو به إذا قطعته وعبرتهليغرق فرعون ، وقيل : « رهوا » أي منفتحا منكشفا حتى يطمع فرعون في دخوله ، وقيلأي كما هو طريقا يابسا « مغرقون » سيغرقهم الله « ونعمة » أي تنعم وسعة في العيش « كانوافيها فاكهين » أي بها ناعمين متمتعين(1) « كذلك » قال الطبرسي : أي كذلك أفعل بمن عصاني « وأورثناها قوما آخرين » أي بني إسرائيل « فما بكت عليهم السماء والارض(2) » أي لم يبكعليهم أهل السماء والارض ، أو المراد به المبالغة في وصف القوم بصغر القدر ، فإن العربإذا أخبرت عن عظيم المصاب بالهالك قالت : بكاه السماء والارض ، أو كناية عن أنه لميكن لهم في الارض عمل صالح يرفع منها إلى السماء.

وقد روي عن ابن عباس أنه سئل عن هذه الآية فقيل : وهل يبكيان على أحد؟قال : نعم مصلاه في الارض ، ومصعد عمله في السماء.

وروى زرارة بن أعين عن أبي عبدالله 7 قال : بكت السماء على يحيى بن زكريا_________________

(1) مجمع البيان 9 : 63 ـ 64. م

(2) قال السيد الرضى قدس الله روحه : في معناها أقوال : أحدها البكاء بمعنى الحزن ، فكانهقال : فلم تحزن عليهم السماء والارض بعد هلاكهم وانقطاع آثارهم ، والتعبير عن الحزن بالبكاءلان البكاء يصدر عن الحزن في أكثر الاحوال ، ومن عادة العرب أن يصفوا الدار اذا ظعن عنها سكانهاوفارقها قطانها بأنها باكية عليهم ومتوجعة لهم على طريق معنى المجاز بمعنى ظهور علامات الخشوعوالوحشة عليها وانقطاع اسباب النعمة والانسة منها.

ثانيها أن يكون المعنى : لو كانت السماوات والارض من الجنس الذى يصح منه البكاء لم تبكياعليهم إذ كان الله عليهم ساخطا.

ثالثها قيل : معنى ذلك : ما بكى عليهم من السماوات والارض ما يبكى على المؤمن عند وفاته منمواضع صلواته ومصاعد اعماله على ما ورد به الخبر. ووجه آخر أن يراد اهل السماء والارض.رابعها : أن يكون المعنى : لم ينتصر أحد لهم ولم يطلب طالب بثارهم.