(باب 10) *(قصة موسى عليه السلام حين لقى الخضر وسائر قصص الخضر عليه السلام وأحواله)

أحدها أنه أراد النسيان المعروف ، وليس ذلك بعجب مع قصر المدة ، فإن الانسانقد ينسى ما قرب زمانه لما يعرض له من شغل القلب وغير ذلك.

والوجه الثاني أنه أراد : لا تؤاخذني بما تركت ، ويجري ذلك مجرى قوله تعالى « ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ^[1] » أي ترك ، وقد روي هذا الوجه عن ابن عباس ، عن ابي بن كعب ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : قال موسى : « لا تؤاخذني بما نسيت » يقول : بما تركت من عهدك.

والوجه الثالث : أنه أراد : لا تؤاخذني بما فعلته مما يشبه النسيان ، فسماه نسياناللمشابهة كما قال المؤذن لاخوة يوسف 7 : « إنكم لسارقون^[2] » أي إنكم تشبهونالسراق ، وكما يتأول الخبر الذي يرويه أبوهريرة ، عن النبي صلى الله عليه وآله إنه قال : كذبإبراهيم ثلاث كذبات : في قوله : سارة اختي ، وفي قوله : بل فعله كبيرهم هذا ، وفي قوله : إني سقيم ، والمراد بذلك ـ إن كان هذا الخبر صحيحا^[3] ـ أنه فعل ما ظاهره الكذب ، وإذا حملناهذه اللفظة على غير النسيان الحقيقي فلا سؤال فيها ، وإذا حملناها على النسيان في الحقيقةكان الوجه فيها أن النبي إنما لا يجوز عليه النسيان فيما يؤديه^[4] أو في شرعه ، أو فيأمر يقتضي التنفير عنه ، فأما فيما هو خارج عما ذكرناه فلا مانع من النسيان ، ألا ترىأنه إذا نسي أو سها في مأكله أو مشربه على وجه لا يستمر ولا يتصل فينسب إلى أنهمغفل أن ذلك غير ممتنع

وأما وصف النفس بأنها زكية فقد قلنا : إن ذلك خرج مخرج الاستفهام لا علىسبيل الاخبار ، وإذا كان استفهاما فلا سؤال على على هذا الموضع.